كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
والشمس والقمر والنجوم لكان أول العابدين.ورأس مالهم الكذب والزرق و خذ أحوال السائل منه ومن فلتات لسانه
وهياته وأغراضه (1)، فيخبرونه بما يناسب ذلك من أحواله، فينفعل عقله
لهم، ويقول: لقد أعطي هؤلاء علما (2) لم يعطه غيرهم.
وتراهم في الغالب يقصد احدهم قرية أو دكانا منزويا عن الطريق،
ويصلي فيه للصيد (3)، وينصب الشبكة، فإذا لاح له بدوي او حبشيئ (4) ا و
تركماني فانه يستبرك بطلعته، ويقول له: جلس حتى أبين لك ما يقتضيه
نجمك وطالعك، وبيت مالك، وبيت فراشك، وبيت افراحك وهمومك،
وكم بقي عليك من القطع (5).
ابي الدنيا في " التواضع والخمول " (0 5)، و" العزلة " (56 1). ورويت عن ا لحسن
في حديث اخرجه ا حمد (4/ 272) وغيره. وتذكر في الامثال. انظر: " ا لحيوان "
(3/ 4 0 3)، و"غريب ا لحديث " لابن قتيبة (2/ 0 1 4)، و" ثمار القلوب " (730).
(1) (ق، د، ص): "واعراضه ". با لمهملة.
(2) (ق): " عطاء ".
(3) اي: ينصب شراكه، ليوقعه. " اللسان " (صلا)، و" الاساس " (صلي).
(4) (د، ق، ص): " خشني ". (ت): " خنثي ". والمثبت من (ط)، وهو اشبه؛ فإنه لا مزية
للخشنيين في هذا السياق، والاحباش فالعبيد منهم كثير.
(5) القطع عند لمنجمين: آقتران للنجوم يحدث عنه مكروه وشر بحسب الطالع، وقد
ينقضي دون وقوع المكروه إن امكن الاحتراز منه. ويكنون به عن الموت، وانه قطع
للحياة بحادث يعرض للحي. انظر: " فرج المهموم " (1، 3، 6 4، 1 5. 55، 67، 69،
0 7، 82)، و" تحسين القبيح وتقبيح الحسن " للثعالبي (35، 36)، و" نشوار
المحاضرة " (2/ 0 33)، و" تكملة المعاجم " لدوزي (8/ 317).
5 5 4 1
