كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
فلو ساعدناهم على صحة أصول هذا العلام وقواعده لكانت أحكامهمباطلة، وهي أحكام بلا علم؛ لما ذكرنا من تعذر الإحاطة بمجموع الاسباب
وانتفاء الموانع، ولهذا كثيرا ما يجمعون على حكم من أحكامهم الكاذبة
فيقع الامر بخلافه، كما تقدم (1).
* وأما تلك الحكايات المتضمنة لاصابتهم في بعض الأحوال، فليست
باكثر من ا لحكايات عن اصحاب الكتف (2)، والفال، و [لزجر، والطائر (3)،
والضرب با لحمئ، والطرق (4)، والعيافة، والكهانة، والخط، والحدس،
وغيرها من علوم ا لجاهلية، و عني با لجاهلية: كل من ليس من أتباع الرسل،
كالفلاسفة والمنجمين و [لكهان وجاهلية العرب الذين كانوا قبل النبي! و؛
فان هذه كانت علوم القوم، ليس لهم علم بما جاءت به الرسل.
* ومن هؤلاء من يزعم أنه يأخذ من ا لحروف علم الكهان (ه)، ولهم في
ذلك تصانيف وكتب (6).
(1) (ص:1199).
(2) كذا رسمت في (د، ق) دون إعجام. وفي (ت، ص): " الكهف ". (ط): " الكشف ".
ولعل المثبت هو الصواب. وانظر ما تقدم (ص: 434 1).
(3) كذا في الاصول. وهو السانح والبارح، كما مضى (ص: 434 1)، وسيأ تي تفسيره.
وربما كان صوابه: و لزجر للطائر.
(4) وهو الضرب با لحمئ، وقيل: ا لخط في الرمل. " النهاية " (طرق).
(5) (ق): " ا لمكان ". وهو تحريف. و نظر ما تقدم (ص: 434 1).
(6) انظر: " ابجد العلوم) (2/ 79، 52 1، 2/ 236، 238)، و" كشف الظنون " (0 65)،
و"معجم المؤلفين لا (2/ 6 2، 1 1/ 23 2، 58 2، 0 6 2، 13/ 5 5 2، 5 32).
6 6 4 1
