كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
حتى يقولون: إذا أردت [معرفة] ما في رؤيا السائل من خير أو شر فخذأول حرف من كلامه الذي يكلمك به، وقس رؤيا 5 على معنى ذلك ا لحرف.
فان كان أول ما نطق به باء فرؤيا 5 خير؛ لان الباء من البهاء و لخير، ألا
تراها في البر والبركة وبلوغ الامال والبقاء و لبشارة والبيان والبخت؟! فاذا
كان اول حرف من كلامه باء فاعلم نه قد عاين ما بهاه وبشره من الخيرات،
وإن كان أول كلامه تاء فقد بشر بالتمام والكمال، وا ن كان ثاء فبشره بالاثاب
والمتاع؛ لقوله تعا لى: <هتم احسر اثمنا ور يا > [مريم: 74]. ثم قالوا: فعليك
بهذه الأحرف الثلاثة، فليس شيء يخلو منها و يجاوزها.
واذا تاملت جهل هؤلاء رايته شديدا؛ فكيف حكموا على الباء بالبهاء
والبركة، دون البأس و [لبغي والبين والبلاء والبوار والبعد؟!، وكيف حكموا
على التاء بالتمام والكمال، دون التعس والتباب والتدمير والتلف
ه (1)؟ إ، كسف حكموا على الثاء لالاثاب، دون الثفل والثقل والثلب
ولحو و -.
ونحوه؟!
ث* وكذلك استدلاله بأول ما يقع بصره عليه، كما حكي عن أبي معشر
أنه وقف هو وصاحب له على واحد من هؤلاء، وكانا مارين في خلاص
محبوس، فسألا 5؟ فقال: أنتما في طلب خلاص محبوس، فعجبا من ذلك،
فقال له ابو معشر: هل يخلص ام لا؟ فقالا: تذهبان فتلقيانه قد خلص.
فوجد الامر كما قال، فاستدعاه أبو معشر و كرمه وتلطف له في السؤال عن
كيفية علم ذلك، فقال: نحن قوم نأخذ الفأل بالعين و [لنظر، فينظر أحدنا إ لى
(1) من قوله: "وكيف حكموا على التاء" إلى هنا ساقط من (ق)، لانتقال العظر.
67 4 1
