كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
ولا طائر اشام من هذا.وقيل: حظهم ونصيبهم.
وهذا لا يناقض قول الرسل: <طيركم معكئم > أي: حظكم وما نالكم
من خير وشر معكم، بسبب أفعالكم وكفركم ومخالفتكم الناصحين ليس هو
من أجلنا ولا بسببنا، بل ببغيكم وعدوانكم.
فطائر الباغي الظالم معه، وهو عند الله، كما قال تعالى: <وإن تصئهم
حسنة يعولو فذه من عند الله وإن تصتهغ سيمة يقولو هذه-من عندك قل؟ من عند
الله فال هؤلاء ا لقؤم لاي! دون يفمهون حد لثا > [ا لنساء: 78].
ولو فقهوا وفهموا لما تطيروا بما جئت به؛ لانه ليس فيما جاء به الرسول
لمجييه ما يقتضي الطيرة، فانه كله ضر محض لا شر فيه، وصلاح لا فساد فيه،
وحكمة لا عبث فيها، ورحمة لا جور فيها، فلو كان هؤلاء القوم من اهل
الفهم والعقول السليمة لم يتطيروا من هذا؛ فإن الطيرة إنما تكون بالشر، لا
با لخير المحض والمصلحة و 1 لحكمة والرحمة، وليس فيما أتيتهم به - لو
فهموا - ما يوجب تطيرهم، بل طائرهم معهم بسبب كفرهم وشركهم
وبغيهم، وهو عند الله كسائر حظوظهم وأنصبائهم التي ينالونها باعمالهم
وكسبهم.
ويحتمل أن يكون المعنى: <طيركم معكثم) أي: راجع عليكم، فالطير
الذي حصل لكم إنما يعود عليكم.
وهذا من باب القصاص في الكلام، مثل قوله في الحديث: "أخذنا
1480
