كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 3)
! ييه، فقالت: يا رسول الله، دار سكناها، والعدد كثير، والمال و فر، فقل العددوذهب المال، فقال رسول الله محك! يم: "دعوها، ذميمة) ".
ولما رأى النبي! ييه يوم أحد فرسا قد لوح بذنبه، ورجلا قد ستل سيفه،
فقال له: "شم سيفك (1)، فاني أرى السيوف ستسل اليوم " (2).
وكذلك قوله لما رمى واقد بن عبد الله عمرو بن الحضرمي، فقتله؛
فقال: " [واقد] وقدت ا لحرب، وعامر عمرت ا لحرب، وابن الحضرمي
حضرت ا لحرب " (3).
ولما خرج النبي محك! يم إلى بدر ستقبل في طريقه جبلين، فسال عنهما،
فقالوا: سم احدهما: مسلح، والاخر: مخرىء (4)، واهلهما بنو النار وبنو
(1)
(2)
(3)
(4)
ومن حديث سكين، عن إبراهيم الهجري، عن ابي الاحوص، عن ابن مسعود.
أخرجه البيهقي في " الشعب " (3/ 522)، وابن عدي في "الكامل " (3/ 463)
وإسناده ضعيف.
ومن حديث سعد بن إسحاق، عن سهل بن حارثة الانصاري. أخرجه ابن أبي عاصم
في "الاحاد والمثا ني " (4/ 180)، والطبراني في " الكبير" (6/ 4 0 1)، وأبو نعيم في
"معرفة الصحابة " (3316)، وهو مرسل، لم تثبت لسهل صحبة. وفي سعد بن
إسحاق جهالة. انظر: "التاريخ الكببر" (4/ 0 0 1)، و" الإصابة " (3/ 95 1).
أي: أغمده. والشيم من الاضداد، يكون سلأ وإغمادا. "النهاية " (شيم).
أخرجه ابن إسحاق في "السيرة " (4 30). ولعل الرجل هو أبو بكر رضي الله عنه.
انظر: " غريب ا لحديث " (2/ 5، 6)، و"كنز العمال " (5/ 868، 871).
هذا من كلام اليهود، وليس من كلام النبي! ك! م! م، كما سيأتي (ص: 0 56 1).
الضبط من "معجم ما استعجم " (1227)، و" معجم البلدان " (5/ 72، 129)، و"سبل
الهدى والرشاد" (4/ 79، 137). وضبط السمهودي في " وفاء الوفاء" (4/ 59 4، =
4 9 4 1
