كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 1)
فكما أنه سبحانه محمو؟ على إحسانه وبره، وفضله وثوابه، فهو محمودعلى عدله و نتقامه وعقابه، إذ مصدر (1) ذلك كله عن عزته وحكمته.
ولهذا ينبه سبحانه وتعا لى على هذا كثيرا، كما في سورة الشعراء، حيث
يذكر في اخر كل قصة من قصص الرسل وأ ممهم: < إن فى ذلك لأية وماكان
اكزهم مؤمنين! وإن رئب لهو العزيز الرجم > [الشعراء: 8 - 9]؛ فاخبر سبحانه
أن ذلك صادر عن عزته المتضمنة كمال قدرته، وحكمته المتضمنة كمال
علمه ووضعه الاشياء مواضعها اللائقة بها (2). فما وضع نعمته وإنجاءه (3)
لرسله ولاتباعهم، ونقمته وإهلاكه لاعدائهم، إلا في محلها اللائق بها؛
لكمال عزته وحكمته.
ولهذا قال سبحانه عقب إخباره عن قضائه بين أهل ال! عادة والشقاوة،
ومصير كل منهم إلى ديارهم التي لا يليق بهم غيرها، ولا تقتضي حكمته
سواها: <وقضى بيخهم بالحق و! يل لحمد لده رب الفلمين) [الزمر: 75].
في وأيضا؛ فانه سبحانه اقتضت حكمته وحمد 5 ن فاوت بين عباده
أعظم تفاوت و بينه؛ ليشكره منهم من ظهرت عليه نعمته وفضله، ويعرف أنه
قد حبي بالانعام، وخص دون غيره بالاكرام.
(1) (ق): " إذ يصدر".
(2) كذا في الاصول. وهو سهو من المصنف؛ فليس في الاية ذكر للحكمة، وإنما هي
الرحمة. وتنبه لذلك في " شفاء العليل " (562)، و"مدارج السالكين " (3/ 492)،
فقال: " فصدور هذا الاهلاك عن عزته وذلك الانجاء عن رحمته ".
(3) في الاصول: " ونجاته ". كأن ا لمصنف رسمها: " وإنجائه ". وا لاهلاك يقابله: الانجاء.
وانظر: "ا لمدارج " (الموضح السابق).
15
