كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
الاحترام والتعظيم والتوقير ونفوذ الكلمة. وهذه حال أكثر الروساء اعاذنا اللهفلن يجعل الله هذين الصنفين في دار واحدة، فهذا ركض (1) بشهوته
وغضبه إلى أعلى عفيين، وهذا هوى بهما إلى أسفل سافلين.
والمقصود أن تركيب الانسان على هذا الوجه هو غاية الحكمة، ولا بد
أن يقتضي كل واحد من القوتين أثره (2)، فلا بد من وقوع الذنب
وا لمخالفات والمعاصي، ولا بد من ترتب آثار هاتين القوتين عليهما، ولو لم
يخلقا (3) في الانسان لم يكن إنسانا، بل كان ملكا؛ فالترتب (4) من موجبات
الانسانية، كما قال النبي ع! م! م: "كل بني ادم خطاء، وخير الخطائين
التوابون " (5).
(1) (ح، ن): "فهذا صعد".
(2) كذا في الاصول، حملا على المعنى. وا لجادة: كل واحدة من القوتين أثرها.
(3) (ح، ن): "ولو لم يختلفا".
(4) (ق): "فالترتيب ". وفي طرة (د): "لعله: فالذنب ". وهو محتمل.
(5) اخرجه الترمذي (99 4 2)، وابن ماجه (1 5 2 4)، وأ حمد (3/ 98 1)، وغيرهم من
حديث علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس.
قال الامام أحمد - كما في "المانتخب من العلل للخلال " (92) -: "هذا حديث
منكر". وقال الترمذي: "هذا حديث غريحب لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة
عن قتادة ". وقال أبو أحمد ا لحاكم في "الاسامي والكنى " (4/ 81): "هذا حديث
منكر لا يتابع عليه علي بن مسعدة ". وانظر: "مسند البزار" (7236).
و خرجه ابن عدي في "الكامل " (5/ 07 2)، وابن حبان في "المجروحين"
(2/ 1 1 1) في تر جمة علي بن مسعدة، وأنكراه عليه.
1 4 8
