كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
النار" (1).فعلامة السعادة أن تكون حسنات العبد خلف ظهره، وسيئاته نصب
عينيه. وعلامة الشقاوة أن يجعل حسناته نصب عينيه، وستتاته خلف ظهره.
والله المستعان.
فصل
ومنها: أن شهود العبد ذنوبه وخطايا 5 توجب له أن لا يرى لنفسه على
أحد قصلا، ولا له على أحد حقا (2)؛ فانه يشهد عيوب نفسه وذنوبه، فلا يظن
أنه خير من مسلم يؤمن بالله ورسوله، ويحرم ما حرم الله ورسوله.
واذا شهد ذلك من نفسه لم ير لها على النالص حقوقا من الاكرام
يتقاضاهم إياها ويرمهم على ترك القيام بها، فانها عنده أخس قدرا وأقل قيمة
من أن يكون لها على عباد الله حقوق يجب عليهم مراعاتها، أو لها عليهم
فضل يستحق ان يكرم ويعظم ويقدم لاجله.
فيرى أن من سلم عليه أو لقيه بوجه منبسط فقد حسن إليه، وبذل له ما
لا يستحقه؛ فاستراح هذا في نفسه، وأراح النالص من شكايته وغضبه على
(1) جاء اصل هذا المعنى من قول ابي موسى وا بي ايوب رضي الله عنهما، ومن قول
ا لحسن وا بي حازم. انظر: "الزهد" لهناد (0 1 9، 1 1 9)، ولابن المبارك (63 1،
4 6 1)، ولاحمد (277)، و"ا لحلية " لابي نعيم (3/ 2 4 2، 7/ 288)، و"شعب
ا لايمان " للبيهقي (2 1/ 5 3 2).
وروي من مرسل ا لحسن عند ابن ا لمبارك (62 1)، وا حمد (397).
(2) قال ابن تيمية: "العارف لا يرى له على احد حقا، ولا يشهد له على غيره فصلا،
ولذلك لا يعاتب ولا يطالب ولا يضارب ". " مدارج السالكين " (1/ 523).
843
