كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وليها ومسديها والمنعم بها عليهم (1)، فهي نعمته حقا وهم قابلوهاهوأتى في الاكمال باللام المؤذنة بالاختصاص وأنه شيء خصوا به دون
الامم، وفي إ تمام النعمة ب (على) المؤذنة بالاستعلاء والاشتمال و لاحاطة؛
فجاء < تممت) في مقابلة <أكمل!)، و<عليكغ > في مقابلة! لكم >،
و<نعمتي > في مقابلة <دينكم >، و كد ذلك وزاده تقريرا وكمالا وا تماما
للنعمة بقوله: <ورضيت لكم الاشئم دينا >.
وكان بعض السلف يقول: "يا له من دين، لو أن له رجالا" (2).
وقد ذكرنا فصلا مختصرا في دلالة حلقه على وحدانيته (3)، وصفات
كماله، ونعوت جلاله، وأسمائه ا لحسنى، و ردنا ان نختم به القسم الاول من
الكتاب (4)، ثم راينا ان نتبعه فصلا في دلالة دينه وشرعه على وحدانيته
وعلمه وحكمته ورحمته وسائر صفات كماله؛ إذ هذا من أشرف العلوم التي
يكتسبها العبد في هذه الدار، ويدخل بها إلى الدار الاخرة.
وقد كان الاولى بنا الامساك عن ذلك؛ لان ما يصفه الواصفون منه
وتنتهي إليه علومهم هو كما يدخل الرجل إصبعه في اليم ثم يتزعها، فهو
يصف البحر بما يعلق على اصبعه من البلل، و ين ذلك من البحر؟! فيظن
(1) (ن): "عليهم دون الامم ".
(2) اخرجه الذهبي في "السير" (7/ 394) عن إبراهيم بن اد هم.
(3) يقصد ما تقدم من (ص: 538) إلى هنا.
(4) وهو ما يتعلق بمباحث العلم. والقسم الثا ني: ما يتعلق بمباحث الارادة. وراجع ما
كتبنا 5 في المقدمة.
855
