كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وهذا هو المحك والفرقان بينهم وبين الذين قبلهم؛ فان أولئك بحسبداعيهم ومن يقترن (1) بهم، كما قال فيهم علي بن ابي طالب: "اتباع كل
ناعق، يميلون مع كل صائج (2)، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إ لى
ركن وثيق " (3).
وهذا علامة عدم البصيرة؛ أنك تراه يستحسن الشيء وضده، ويمدح
الشيء ويذمه بعينه إذا جاء في قالب لا يعرفه، فيعظم طاعة الرسول ويرى
عظيما مخالفته، ثم هو من اشد الناس مخالفة له، ونفيا لما اثبته، ومعاداة
للقائمين بسنته، وهذا من عدم البصيرة.
فهذا القسم الثالث إنما عملهم على البصائر، وبها تفاوت مراتبهم في
درجات الفضل، كما قال بعض السلف - وقد ذكر السابقين فقال: "إنما كانوا
يعملون على البصائر".
وما أوتي أحد أفضل من بصيرة في دين الله، ولو قصر في العمل؛ قال
تعا لى: < وايمرعنآإترهيم وإشحق ديلعقوب أؤلى الايذي وا لأبهر > [ص: 5 4]، قال
آبن عباس: "أو لي القوة في طاعة الله، والابصار في المعرفة في أمر الله " (4).
وقال قتادة ومجاهد: "أعطوا قوة في العبادة وبصرا في الدين " (5).
(1) (ت): "يقرب ". (ق): " يقرن ". ومهملة في (د).
(2) (ح، ن): "مع كل ريح ".
(3) جزء من الاثر السابق. وقد تقدم الكلام عليه.
(4) (ت، ح، ن): " ا لمعرفة بالله ". والاثر اخرجه بنحوه الطبري (1 2/ 5 1 2). وعلقه
البخاري. انظر: " تغليق التعليق " (4/ 96 2).
(5) اخرجه الطبري (1 2/ 6 1 2).
858
