كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وإذا عرف ذلك؛ فليس من الحكمة الالهية، بل ولا الحكمة في ملوكالعالم، انهم يسوون بين من هو تحت تدبيرهم في تعريفهم كل ما يعرفه
الملوك، واعلامهم جميع ما يعلمونه، واطلاعهم على كل ما يجرون
عليه (1) سياساتهم في نفسهم وفي منازلهم، حتى لا يقيموا في بلد قيما (2)
إلا خبروا من تحت أيديهم بالسبب في ذلك، والمعنى الذي قصدوه
منه (3)، ولا يامرون رعيتهم بامرٍ، ولا يضربون عليهم بعثا، ولا يسوسونهم
سياسة إلا أخبروهم بوجه ذلك وسببه وغايته ومدته، بل لا تتصزف بهم
الاحوال في مطاعمهم ومشاربهم (4) وملابسهم ومراكبهم إلا وقفوهم على
أغراضهم فيه (5).
ولا شك أن هذا مناف للحكمة والمصلحة بين المخلوقين، فكيف
بشأن رب العالمين و حكم الحاكمين، الذي لا يشاركه في علمه (6) ولا في
حكمته أحد ابدا؟!
فحسب العقول الكاملة أن تستدل بما عرفت من حكمته على ما غاب
عنها، وتعلم (7) أن له حكمة في كل ما خلقه و مر به وشرعه.
(1) في الاصول: " عليهم) ". والتصويب من " محاسن الشريعة ".
(2) في الاصول: "فيها". تحريف. والمثبت من! محاسن لشريعة ".
(3) " محاسن الشريعة ": "قصروه فيه ".
(4) "ومشاربهم " ليست في (ح، ق).
(5) " محاسن الشريعة " لا بي بكر القفال الشاشي (ت: 365) (ص: 9 1). وجل هذا
الفصل منه. وسيذكره ا لمصنف (ص: 4 96)، ويثني عليه.
(6) (ت): " في حكمه ".
(7) في الاصول: "واعلم ". و لمثبت أشبه.
860
