كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وقد فطر الله بني آدم على تناول ما ينفعهم واجتناب ما يضرهم، وجعللكل قوم عادة وعرفا في ستخراج [أدوية] ما يهجم عليهم من الأدواء، حتى
إن كثيرا من أصول الطب إنما اخذت من عوائد الناس وعرفهم وتجاربهم.
وأما الشريعة فمبناها على تعريف مواقع رضا الله وسخطه في حركات
العباد الاختيارية؛ فمبناها على الوحي المحض، وا لحاجة [إليها أشد من
الحاجة] (1) إلى التنفس، قصلا عن الطعام والشراب؛ لان غاية ما يقدر في
عدم التنفس والطعام والشراب موت البدن وتعظل الروح عنه، و ما ما يقدر
عند عدم الشريعة ففساد الروح والقلب جملة، وهلاك الابد؛ وشتان بين هذا
وهلاك البدن بالموت.
فليس الناس قظ إلى شيء أحوج منهم إلى معرفة ما جاء به الرسول لمج!،
والقيام به، والدعوة إليه، والصبر عليه، وجهاد من خرج عنه حتى يرجع إليه،
وليس للعالم صلاح بدون ذلك البتة، ولا سبيل إلى الوصول إلى السعادة
والفوز الاكبر إلا بالعبور على هذا ا لجسر.
فصل
الشرائع كلها في أصولها - وان تباينت - متفقة، مركوز حسنها في العقول،
ولو وقعت على غير ما هي عليه لخرجت عن الحكمة والمصلحة (2)
والرحمة، بل من المحال ان تأتي بخلاف ما اتت به؛ < ولو اتبع الحق أهوإ هم
لفسدب المت وا لازض! ومن فيهرربر) [المؤمنون: 1 7].
(1) ما بين المعكوفين من (ط)، وسقط من (د، ت، ق) لانتقال العظر.
(2) " محاسن الشريعة " (1 2).
864
