كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
حسنه ومصلحته، و ن الامر به احكم الحاكمين.وليس يجوز في العقل ولا في الفطرة البتة أن ترد شريعة من الحكيم
العليم (1) بضد ذلك ابدا.
-، و ما الصوم، فناهيان به من عبادة تكف النفس عن شهواتها،
وتخرجها عن شبه البهائم إلى شبه الملائكة المقربين، فإن النفس إذا
خليت ودواعي شهواتها التحقت بعا لم البهائم، فإذا كفت شهواتها لله
ضيقت مجاري الشيطان، وصارت قريبة من الله بترك عاداتها (2) وشهواتها؛
محبة له، وإيثارا لمرضاته، وتقربا إليه، فيدع الصائم أحب الاشياء إليه
و عظمها لصوقا بنفسه من الطعام والشراب وا لجماع من أجل ربه، فهو
عبادة لا تتصور (3) حقيقتها إلا بترك الشهوة دده، فالصائم يدع طعامه وشرابه
وشهواته من اجل ربه.
وهذا معنى كون الصوم له تبارك وتعا لى، وبهذا فسر النبي! ي! هذه
الاضافة في ا لحديث، فقال: "يقول الله تعالى: كل عمل ابن ادم يضاعف
الحسنة بعشرة أمثالها، قال الله: إلا الصوم؛ فإنه لي وأنا أجزي به، يدع طعامه
وشرابه من أجلي " (4)، حتى إن الصائم ليتصور بصورة من لا حاجة له في
الدنيا إلا في تحصيل رضا الله (5).
(1) (ت): " الحكيم العظيم ".
(2) (ق): " تترك عادتها". وا لحرف الاول مهمل في (د).
(3) (ق، د): "ولا تتصور حقيقتها".
(4) أخرجه البخاري (4 189)، ومسلم (1 5 1 1) من حديث ابي هريرة.
(ه) " محاسن الشريعة " (22).
867
