كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
ترجمان القرآن ابن عباس (1)؛ فالبيت ا لحرام قيام العالم، فلا يزال قياما مادام هذا البيت محجوجا.
فا لحج خاصة الحنيفية وتقويته (2) والصلاة سر قول العبد: لا إله إلا
الله؛ فانه مؤسس! على التوحيد المحض والمحبة الخالصة، وهو استرارة
المحبوب لاحبابه، ودعوتهم إلى بيته ومحل كرامته، ولهذا إذا دخلوا في
هذه العبادة فشعارهم: لبيك اللهم لبيك، إجابة محب لدعوة حبيبه، ولهذا
كان للتلبية موقع عند الله، وكلما كثر العبد منها كان احب إلى ربه و حظى،
فهو لا يملك نفسه أن يقول: لبيك اللهم لبيك (3)، حتى ينقطع نفسه.
وأما سرار ما في هذه العبادة من الاحرام، واجتناب العوائد، وكشف
الراس، ونزع الثياب المعتادة، والطواف، والوقوف بعرفة، ورمي ا لجمار،
وسائر شعائر الحج = فمما شهدت بحسنه العقول السليمه و 1 لفطر
المستقيمة، وعلمت بان الذي شرع هذا لا حكمة فوق حكمته. وسنعود إ ن
شاء الله إلى الكلام في ذلك في موضعه (4).
(1) ذكره الامام ا حمد في " المناسك دا، كما في "منهاج السنة " (4/ 584).
و خرج عبد الرزاق (5/ 13)، والفاكهي في "اخبار مكة " (1 81) عن ابن عباس قال:
"لو ترك الناس زيارة هذا البيت عاما واحدا ما مطروا". هذا لفط عبد الرزاق. ولفظ
الفاكهي: "ما نوظرو [". وفي إسناده رجل لم يسثم.
(2) كذا في (د). (ت): "وتقوية ". وهي مهملة في (ق). ولم يتبين لي وجه صواب
العبارة. واصلحت في (ط) إ لى: "ومعونة الصلاة، وسر قول العبد. . .".
(3) (ق): "لبيك لبيك لما.
(4) لم اقف على هذا الموضع. و نظر بعض القول في هذه المعاني في: "تهذيب السعن"
(5/ 178)، و"بدائع الفوائد" (4 69)، و" مدارج السالكين " (2/ 6 2 4، 27 4)، =
9 6 8
