كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
* واما الجهاد، فناهيك به من عبادة هي سنام العبادات وذروتها، وهوالمحك والدليل المفرق بين المحب والمدعي؛ فالمحب قد بذل مهجته
وماله لربه وإلهه، متقربا إليه ببذل اعز ما بحضرته، يود لو ان له بكل شعرة
نفسا يبذلها في حبه ومرضاته، ويود أن لو قتل فيه ثم أحيي ثم قتل ثم أحيي
ثم قتل، فهو يفدي بنفسه حبيبه وعبده ورسوله، ولسان حاله يقول:
يفديك بالنفس صب لو يكون له أعز من نفسه شيء فداك به (1)
فهو قلم سلم نفسه وماله لمشتريها، وعلم أنه لا سبيل إلى أخذ السلعة
إلا ببذل ثمنها؛ <إن الله اشترئ ت المؤمنى أنفسهم و ئولهم بات لهو
الجنة يقتلوت في سبيل الله فيقنلون ويفنلوت) [التوبة: 1 1 1].
واذا كان من المعلوم المستقر عند الخلق أن علامة المحبة الصحيحة
بذل الروح والمال في مرضاة المحبوب، فالمحبوب الحق الذي لا تنبغي
المحبة إلا له، وكل محبة سوى محبته فالمحبة له باطلة = أولى بأن يشرع
لعباده ا لجهاد الذي هو غاية ما يتقربون به إلى إ لههم وربهم، وكانت قرابين
من قبلهم من الامم في ذبائحهم، وقرابينهم تقديم أنفسهم للذبح في الله
مولاهم ا لحق.
و" محاسن الشريعة " للقفال (27 1 - 1 5 1)، و" إثبات العلل " للحكيم الترمذي
(0 0 2 - 5 0 2).
(1) البيت للبحتري في ديوانه (1/ 03 3)، و" عبث الوليد" (63)، وفي بعض نسخ
الديوان انه يروى لابن كيغلغ. وللواواء في ديوانه (5 4). ولابي العتاهية في
" محاضرات الادباء" (3/ 98)، وعنه في تكملة ديوانه (99 4). ودون نسبة في
! الزهرة " (0 7)، و" المحب والمحبوب " (2/ 0 8).
0 7 8
