كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
على أن يقال: يامرهم بما يأمرهم به، وينهاهم عما ينهاهم عنه؟! وهذا كلامينزه عنه (1) آحاد العقلاء فصلا عن كلام رب العالمين.
وهل دلت الاية إلا على أنه امرهم بالمعروف الذي تعرفه العقول، وتقر
بحسنه الفطر، فامرهم بما هو معروف في نفسه عند كل عقل (2) سليم،
ونهاهم عما هو منكر في الطباع والعقول، بحيث إذا عرض على العقول
السليمة أنكرته أشد الانكار، كما أن ما أمر به إذا عرض على العقل السليم
قبله أعظم قبول وشهد بحسنه. كما قال بعض الاعراب، وقد سئل: بم عرفت
أنه رسول الله؟، فقال: ما أمر بشيء فقال العقل: ليته ينهى عنه، ولا نهى عن
شيء فقال العقل: ليته أمر به (3).
فهذا الاعرا بي أعرف بالده ودينه ورسوله من هؤلاء، وقد أقر عقله (4)
وفطرته بحسن ما أمر به، وقيح ما نهى عنه، حتى كان في حقه من أعلام
نبوته وشواهد رسالته، ولو كان جهة كونه معروفا ومنكرا هو الامر المجرد
لم يكن فيه دليل، بل كان يطلب له الدليل من غيره.
(1) (ت): "تنزه عن".
(2) (ت): "كل ذي عقل ".
(3) قال العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه للمعذر بن ساوى ملك البحرين: " هذا هو
المبي! الامي لذي والله لا يستطيع ذو عقل أن يقول: ليت ما امر به نهى عنه، او ما
نهى عنه امر به، أو ليته زاد في عفوه أو نقص من عقابه ". انظر: "الروض الانف"
(4/ 391)،و"الاكتفاء" للكلاعي (316/ 2)،و" لجواب الصحيح " (1/ 330).
واصل خبر بعب العلاء إلى البحرين مشهور في دوارر السنة.
(4) (ت): " دينه وعقله ".
874
