كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
فتأمل هذا الموضع حق التأمل يطلعك على أسرار الشريعة، ويشرفكعلى محاسنها وكمالها وبهجتها وجلالها، وأنه من الممتنع في حكمة أحكم
الحاكمين أن ترد بخلاف ما وردت به، و ن الله تعا لى يتنزه عن ذلك كما يتنزه
عن سائر ما لا يليق به.
* ومما يدل على ذلك قوله تعا لى: < قلإنماحرئم ربئ الحد ما ظهر منها
ومابظن ؤالاثم والبغى بغير الض وأن تشركو بالله ما لز ينرذ به-سلطنا وأن تقولو على الله
ما لالغلون) [الاعراف: 33]، وهذا دليل على أنها فواحش في نفسها، لا
تستحسنها العقول، فعلق (1) التحريم بها لفحشها؛ فان ترتيب الحكم على
الوصف المناسب المشتق يدل على أنه هو العلة المقتضية له، وهذا دليل في
جميع هذه الايات التي ذكرناها؛ فدل على أنه حرمها لكونها فواحش، وحرم
الخبيث لكونه خبيثا، وأمر بالمعروف لكونه معروفا، والعلة يجب أن تغاير
المعلول، فلو كان كونه فاحشة هو معنى كونه منهيا عنه، وكونه خبيثا هو
معنى كونه محرما= كانت العلة عين المعلول، وهذا محال، فتأفله، وكذا
تحريم الإثم والبغي دليل على أن هذا وصف ثابت له قبل التحريم.
* ومن هذا قوله تعا لى: < ولالقربو الزني+ انهءن فخمة وساءسبيلا>
[الاسراء: 23]؛ فعلل النهي في الموضعين بكون المنهي عنه فاحشة، ولو كان
جهة كونه فاحشة هو النهي لكان تعليلا للشيء بنفسه، ولكان بمنزلة أن يقال:
لا تقربوا الزنا فانه يقول لكم: لا تقربوه، أو: فانه منهي عنه! وهذا محال من
وجهين:
(1) مهملة في (د). وفي (ق):"فتعلق".
876
