كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
عليهم في إنكارهم الحسن والقيح العقليين جملة، وجعلهم انتفاء العذابقبل البعثة دليلا على انتفاء القبح واستواء الافعال في أنفسها، وأحسنوا في
رد هذا عليهم.
فكل طائفة آستطالت على الاخرى بسبب إنكارها الصواب.
وأما من سلك هذا الم! سلك الذي سلكناه، فلا سبيل لواحدة من
الطائفتين إلى رد قوله، ولا لظفر عليه أصلا؛ فانه موافق لكل طائفة على ما
معها من الحق، مقرر له، مخالف لها في باطلها، منكر له.
وليس مع النفاة قط دليل واحد صحيح على نفي الحسن والقبح
العقليين، وأن الافعال المتضادة كلها في نفس الامر سواء لا فرق بينها إلا
بالامر والنهي، وكل أدلتهم على هذا باطلة كما سنذكرها ونذكر بطلانها إ ن
شاء الله تعا لى.
وليس مع المعتزلة دليل واحد صحيح قط يدل على إثبات العذاب على
مجرد القبح العقلي قبل بعثة الرسل، و دلتهم على ذلك كلها باطلة كما
سنذكرها ونذكر بطلانها إن شاء الله تعا لى.
* ومما يدل على ذلك أيضا: أنه سبحانه يحتج على فساد مذهب من
عبد غيره بالادلة العقلية التي تقبلها الفطر و لعقول، و يجعل ما ركبه في
العقول من حسن عبادة الخالق وحده وقبح عبادة غيره من أعظم الادلة على
ذلك، وهذا في القران أكثر من أن يذكر ههنا، ولولا أنه مستقر في العقول
والفطر حسن عبادته وشكره، وقيح عبادة غيره وترك شكره = لما احتج
عليهم بذلك أصلا، وانما كانت الحجة في مجرد الامر.
878
