كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وطريقة القران صريحة في هذا، كقوله تعالى: <يايها لتاس أغبدوأرلبهم ألذي ظقكنم والدن من قنلكنم لعلكنم تتقون! ألذي خر لكما لأربن
فرشماوألسما بنآ وأنزل من ألشما ما فاحرن! به- من الثمزت رزقا لكنم فلا
تخعلو لله أندا 7 ا وانتم لعلمون > [البقرة: 21 - 22]، فذكر سبحانه أمرهم
بعبادته، وذكر اسم الرب مضافا إليهم لمقتفئ عبوديتهم لربهم ومالكهم، ثم
ذكر ضروب إنعامه عليهم: بإيجادهم وإيجاد من قبلهم، وجعل الارض
فراشا لهم يمكنهم الاستقرار عليها والبناء و لسكنى، وجعل السماء بناء
وسقفا؛ فذكر أرض العالم وسقفه، ثم ذكر إنزال مادة أقواتهم ولباسهم
وثمارهم، منبها بهذا على آستقرار حسن عبادة من هذا شاله وتشكره الفطر
و لعقول (1)، وقيح الاشراك به وعبادة غيره.
* ومن هذا قوله تعا لى حاكيا عن صاحب ياسين أنه قال لقومه محتجا
عليهم بما تقر به فطرهم وعقولهم: <وما لى لا عبد اتذى فطرني وإلته
ترحعون > [يس: 22)، فتامل هذا الخطاب كيف تجد تحته اشرف معنى
وأجله، وهو أن كونه سبحانه فاطرا لعباده يقتضي عبادتهم له، و ن من كان (2)
مفطورا مخلوقا فحقيق به ان يعبد فاطره وخالقه، ولا سيما إذا كان مرده إليه؛
فمبدو 5 منه ومصيره إليه، وهذا يوجب عليه التفرغ لعبادته.
ثم احتج عليهم بما تقر به عقولهم وفطرهم من قيح عبادة غيره، وأنها
أقيح شيء في العقل و نكره، فقال: < ءأتخذ من دونه ?الهة إن يردن الرخمن
(1) اي: ومن تشكره الفطر والعقول.
(2) (ت، ق، د): 9 وان كان ". وا لمثبت من (ط)، وهو اشبه.
879
