كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
بضر لا تغن كأ شقعتهم شتاص ولاينقذون! إني إدبم لفى ضنل! ين>[يس: 23 - 24]، أفلا تراه كيف لم يحتج عليهم بمجرد الامر، بل احتج عليهم
بالعقل الصحيح ومقتضى الفطرة؟!
* ومن هذا قوله تعا لى: <يأئها لناس ضرب مل فاستمعوا له7 إبر
الذلى تدعوت من دون لله لن يخلقو ذَساصبا ولو جتمعوا له- وإن يسلتهم
الذباب شئا لا يستنقذوه شه ضعف آلظالب والمحطلوب! ما قددور الله
حق قدره إن الده لقوت! ج > [الحج: 73 - 74]؛ فضرب لهم سبحانه مثلا
من عقولهم يدلهم على قبح عبادتهم لغيره، وأن هذا أمر مستقر قبحه
وهجنته في كل عقل وا ن لم يرد به الشرع.
وهل في العقل أنكر وأقبح من عبادة من لو اجتمعوا كلهم لم يخلقو
ذبابا واحدا وان يسلبهم الذباب شيئا لم يقدروا على الانتصار منه واستنقاذ ما سلبهم إياه، وترك عبادة الخلاق العليم، القادر على كل شيء، الذي ليس كمثله شيء؟!
أفلا تراه كيف حتج عليهم بما ركبه في العقول من حسن عبادته وحده
وقبح عبادة غيره؟!
وقال تعالى (ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا) (الزمر: 29) هذا مثل ضربه الله لمن عبده وحده فسلم له، ولمن عبد من دونه آلهة فهم شركاء فيه متشاكسون عسرون، فهل يستوي هذا وهذا؟
وقد أكثر تعالى من هذه الأمثال ونوعها مستدلا بها على حسن شكره
