كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
* وقال تعالى: <فبظ! من الدر هادو حرمنا علتهم طينت ألت لهم>[النساء: 160]، فأي شيء اصرح من هذا (1)؟! حيث أخبر سبحانه أنه حرمه
عليهم مع كونه طيبا في نفسه، فلولا ن طيبه أمر ثابت له بدون الامر لم يكن
ليجمع الطيب والتحريم.
وقد اخبر تعا لى انه حرم عليهم طيبات كانت حلالا عقوبة لهم، فهذا
تحريم عقوبة، بخلاف التحريم على هذه الامة فانه تحريم صيانة وحماية،
ولا قرق عند النفاة بين الامرين، بل الكل سواء.
فالله سبحانه (2) أمر عباده بما أمرهم به رحمة منه وإحسانا وإنعاما
عليهم، لان صلاجهم في معاشهم و بدانهم و حوالهم وفي معادهم ومالهم
إنما هو بفعل ما أمروا به، وهو في ذلك بمنزلة الغذاء الذي لا قوام للبدن إلا
به، بل أعظم، ليس مجرد تكليف وابتلاءٍ كما يطنه كثير من الناس، ونهاهم
عما نهاهم عنه صيانة وحمية (3) لهم، إذ لا بقاء لصحتهم ولا حفط لها إلا
بهذه الحمية.
فلم يامرهم حاجة منه إليهم وهو الغني الحميد، ولا حرم عليهم ما حرم
بخلا منه عليهم وهو ا لجواد الكريم، بل أمره ونهيه عين حظهم وسعاد تهم
العاجلة والاجلة، ومصدر أمره ونهيه رحمته الواسعة وبره وجوده وإحسانه
وإنعامه، فلا يسأل عما يفعل؛ لكمال حكمته وعلمه ووقوع أفعاله على وفق
المصلحة والرحمة وا لحكمة.
(1) (ت): "اصرح من هذا القول ".
(2) (ق، د): "فانه سبحانه ".
(3) (ت): "وحماية ". وضبطها ابن بردس في (د) بتشديد الياء!
884
