كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
واللذة مغمورة مستهلكة في جنب مضرته، كما قال تعا لى: <رإثحهما أنببرمن ئنغا >، وقال: <وعسى أن تحنو شئا وهوشرلكغ >.
* وفصل الخطاب في المسألة: إن أريد بالمصلحة الخالصة أنها في
نفسها خالصة من المفسدة لا يشوبها مفسدة؟ فلا ريب في وجودها، وان
أريد بها المصلحة التي لا يشوبها مشقة ولا أذى في طريقها والوسيلة إليها
ولا في ذاتها؛ فليمست بموجودة بهذا الاعتبار، إذ المصالح و لخيرات
واللذات والكمالات كلها لا تنال إلا بحظ من المشقة، ولا يعبر إليها إلا
على جسر من التعب.
وقد أ جمع عقلاء كل امة على ان النعيم لا يدرك بالنعيم (1)، وأن من آثر
الراحة فاتته الراحة، و ن بحسب ركوب الاهوال واحتمال المعالماق تكون
الفرحة و 1 لملذة؛ فلا فرحة لمن لا هم له، ولا لذة لمن لا صبر له، ولا نعيم
لمن لا شقاء له، ولا راحة لمن لا تعب له، بل إذا تعب العبد قليلا استراح
طويلا، واذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الابد، وكل ما فيه أهل
النعيم المقيم فهو ثمرة صبر ساعة، والله المستعان، ولا قوة إلا بادته.
وكلما كانت النفوس أشرف، والهمة أعلى، كان تعب البدن أوفر،
وحظه من الراحة أقل، كما قال المتنبي (2):
واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام
(1) انظر ما تقدم (ص: 9 39).
(2) في ديوانه (9 4 2).
895
