كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
إذا علم ذلك، فتناول هذه الخبائث في حال الاختيار يوجب حصولالاثر المطلوب عدمه، فاذا كان المتناول لها مضطرا فان ضرورته تمنع قبول
الخبث الذي في المغتذى به، فلام تحصل تلك المفسدة؛ لانها مشروطة
بالاختيار الذي به يقبل المحل خبث التغذية، فإذا زال الاختيار زال شرط
القبول، فلم تحصل المفسدة أصلا.
وإن اعتاص هذا على فهمك فانظر في الاغذية والاشربة الضارة التي لا
يتخلف عنها الضرر إذا تناولها المختار الواجد لغيرها، فإذا اشتدت
ضرورته إليها ولم يجد منها بدا فانها تنفعه ولا يتولد له منها ضرر أصلا؛ لان
قبول طبيعته وفاقتها إليها وميلها إليها منعها من التضرر بها، بخلاف (1) حال
الاختيار.
وأمثلة ذلك معلومة مشهودة با لحس، فإذا كان هذا في الاوصاف
الحسية المؤثرة في محالها بالحس، فما الظن بالاوصاف المعنوية التي
تأثيرها إنما يعلم بالعقل أو بالشرع؟!
فلا تظن (2) أن الضرورة أزالت وصف المحل وبدلته، فانا لم نقل هذا،
ولا يقوله عاقل، وإنما الضرورة منعت تأثير الوصف و بطلته، فهي من باب
المانع الذي يمنع تاثير المقتضي، لا أنه يزيل قوته، الا ترى أن السيف ا لحاد
إذا صادف حجرا فإنه يمنع قطعه وتأثيره، لا أنه يزيل حدته وتهيؤه لقطع
القابل؟!
(1) (ت): "من الضرر بلا خلاف ".
(2) (ت): "ولا يظن".
910
