كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
وهذه ا لجملة لا يستريب فيها من له ذوق من الشريعة وارتضاع منثديها، وورود من عفو حوضها (1)، وكلما كان تضلعه منها أعظم كان شهوده
لمحاسنها ومصالحها كمل.
ولا يمكن أحدا من الفقهاء أن يتكلم في ماخذ الاحكام وعللها
والاوصاف المؤثرة فيها جمعا وفرقا (2) إلا على هذه الطريقة، و ما طريقة
إنكار الحكم والتعليل، ونفي الأوصاف المقتضية لحسن ما أمر به وقيح ما
نهي عنه، وتأثيرها واقتضائها للحب والبغض الذي هو مصدر الامر والنهي،
بطريقة جدلية كلامية = لا يتصور بناء الاحكام عليها، ولا يمكن فقيها ا ن
يستعملها في باب واحد من أبواب الفقه.
كيف والقران وسنة رسول الله لمجؤ مملوآن من تعليل الاحكام با لحكم
والمصالح، وتعليل الخلق بهما، والتنبيه على وجوه الحكم التي لاجلها
شرع تلك الاحكام، ولاجلها خلق تلك الاعيان.
ولو كان هذا في القرآن والسنة في نحو مئة موضع أو مئتين لسقناها،
ولكنه يزيد على لف موضع بطرق متنوعة (3):
* فتارة يذكر لام التعليل الصريحة.
* وتارة يذكر المفعول لاجله الذي هو المقصود بالفعل.
(1) عفو كل شيء: خياره وأجوده وما لا تعب فيه ه "اللسان " (عفا). وفي (ط): " صفو
حوضها".
(2) في الاصول: "حقا وفرقا". واصلحت في (ط) إلى "حقا وصدقا". والصواب ما
أثبت. وانظر: "إعلام الموقعين " (4/ 4 0 1، 1/ 0 9 1)، و"بدائع الفوائد" (533 1).
(3) انظر: " شفاء العليل " (537 - 1 7 5)، و" الداء والدو 1ء" (1 3 - 4 3).
3 1 9
