كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
يذكر مصالح أمره منبها بها على ذلك و نه الله الذي لا إله إلا هو.* وتارة يختم ايات خلقه و مره بأسماء وصفات تناسبها وتقتضيها.
والقران مملوء من أوله إلى اخره بذكر حكم الخلق والأمر
ومصا لحهما ومنافعهما، وما تضمناه من الايات الشاهدة له الدالة عليه، ولا
يمكن من له أدنى اطلاع على معاني القران إنكار ذلك.
وهل جعل الله سبحانه في فطر العباد استواء العدل والظلم، والصدق
والكذب، والفجور والعفة، والإحسان والإساءة، والصبر والعفو،
والاحتمال والطيش، والانتقام وا لحدة، والكرم والسماحة، والبذل والبخل،
والشخ و [لإمساك؟! بل الفطرة على الفرقان بين ذلك كالفطرة على قبول
الاغذية النافعة، وترك ما لا ينفع ولا يغذي، ولا فرق في الفطرة بينهما صلا.
وإذا تأملت الشريعة التي بعب الله بها رسوله حق التأمل وجدتها من
أولها إلى آخرها شاهدة بذلك، ناطقة به، ووجدت ا لحكمة والمصلحة
والعدل والرحمة باديا على صفحاتها، مناديا عليها، يدعو العقول والالباب
إليها، و نه لا يجوز على حكم الحاكمين ولا يليق به ان يشرع لعباده ما
يضادها؛ وذلك لان الذي شرعها علم ما قي خلافها من المفاسد والقبائح
والظلم والسفه الذي يتعا لى عن إرادته وشرعه، وأنه لا يصلح العباد إلا
عليها، ولا سعادة لهم بدونها البتة.
فتأمل محاسن الوضوء بين يدي الصلاة، وما تضمنه من النظافة
و لنزاهة ومجانبة الاوساخ والمستقذرات.
وتأمل كيف وضع على الاعضاء الاربعة التي هي آلة البطش والمشي،
5 1 9
