كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
و نواع الاقذار والاوساخ و لانتان والرائحة الكريهة، و يجعل ذلك مكانالطهارة والوضوء، و ن الامرين سواء، وإنما يحكم بمجرد المشيئة بهذا
الامر دون ضده، ولا فرق بينهما في نفس الامر؟! وهذا قول تصوره كاف في
ا لجزم ببطلانه.
وجميع مسائل الشريعة كذلك ايات بينات، ودلالات واضحات،
وشواهد ناطقات بأن الذي شرعها له الحكمة البالغة، والعلم المحيط،
والرحمة والعناية بعباده، وإرادة الصلاح لهم، وسوقهم بها إلى كمالهم
وعواقبهم ا لحميدة.
وقد نبه سبحانه عباده على هذا، فقال: <يايها الذيف ءامنوا ذا قضت!
إلى الصلوة فاغسلوا وجوهكم وأتديكخ إلى المرافق وامسحوا برءوسكم
رأرجليم إلى اذدغ >، إلى قوله: <ما يرلد لله لتخعل علتح من
حرح ولاكن لرلد ليطهركتم وليتم نعمته ر علتكغ لحل! م تمثتكروت>
[لمائدة: 6]؛ فاخبر سبحانه أنه لم يامرهم بذلك حرجا عليهم، وتضييقا
ومشقة، ولكن إرادة تطهيرهم (1) وإتمام نعمته عليهم، ليشكرو 5 على ذلك،
فله الحمد كما هو أهله، وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله.
فان قيل: فما جوابكم عن الادلة التي ذكرها نفاة التحسين و لتقبيح على
كثرتها؟
قيل: قد كفونا بحمد الله مؤنة إبطا لها بقدحهم فيها، وقد أبطلها كلها
(1) (د، ق):"تطهرهم ".
918
