كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
واعترض عليها فصلاء اتباعها و صحابها: ابو عبد الله بن الخطيب (1)، و بوالحسن الامدي (2)، و عتمد كل منهم على مسلاش من أفسد المسالك،
واعتمد القاضي (3) على مسللش من جنسهما في المفاسد، فاعتمد هؤلاء
الفصلاء على ثلاث مسالك فاسدة، وتعرضوا لابطال ما سواها والقدح فيه.
ونحن نذكر مسالكهم التي عتمدوا عليها، ونبين فسادها وبطلانها:
* فأما بن الخطيب، فاعتمد على المسلك المشفور، وهو أن فعل العبد
غير آختياري، وما ليس بفعل ختياري لا يكون حسنا ولا قبيحا عقلا،
بالاتفاق؛ لان القائلين بالحسن والقيح العقليين يعترفون (4) بأنه إنما يكون
كذلك إذا كان اختياريا، وقد ثبت أنه آضطراري، فلا يوصف بحسن ولا قيح
على المذهبين.
أما بيان كونه غير آختياري، فلأنه إن لم يتمكن العبد من فعله وتركه
فواضح؛ وإن كان متمكنا من فعله وتركه كان جائزا، فاما ن يفتقر ترجيح
الفاعلية على التاركية إلى مرجح أو لا؟ فان لم يفتقر كان تفاقيا، والاتفاق لا
يوصف بالحسن والقبح، وإن فتقر إلى مرجح فهو مع مرجحه إما [ن
يكون] لازما واما جائزا، فإن كان لازما فهو ضطراري، وإن كان جائزا عاد
(1) محمد بن عمر، فخر الدين الرازي (ت: 6 0 6) 0 انظر: " السير" (1 2/ 0 0 5)،
و" لسان الميز ن " (4/ 26 4).
(2) علي بن ابي علي، سيف الدين، الاصولي المتكلم (ت: 631) 0 انظر: " السير"
(22/ 364)، و" لسان الميزان " (3/ 134).
(3) ابو بكر الباقلاني. تقدمت ترجمته.
(4) في الاصول: "يعرفون ". والمثبت من (ط)، وهو اجود.
9 1 9
