كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
والاعراض فيه بمعان و عراض وجودية، ومن دعى أنها عدمية فهو مكابر.وهل شك أحد في وصف المعا ني بالشدة والضعف؟! فيقال: هم
شديد، وحب شديد، وحزن شديد، وأ لهشديد، ومقابلها.
فوصف المعا ني بصفاتها أمر معلوم عند كل العقلاء.
الوجه الثاني: ان قوله: "يلزم منه قيام المعنى بالمعنى " غير صحيح، بل
المعنى يوصف بالمعنى ويقوم به، تبعا لقيامه با لجوهر الذي هو المحل،
فيكون المعنيان جميعا قائمين بالمحل، و حدهما تابع للاخر، وكلاهما تبع
للمحل، فما قام العرض بالعرض، وانما قام العرضان جميعا با لجوهر،
فا لحركة والسرعة قائمتان بالمتحرك، والصوت وشمجاه وغلظه ودقته
وحسنه وقبحه قائمة بالحامل له، والمحال إنما هو قيام المعنى بالمعنى من
غير أن يكون لهما حامل، فاما إذا كان لهما حامل وأحدهما صفة للاخر
وكلاهما قام بالمحل الحامل فليس بمحال، وهذا في غاية الوضوح (1).
الوجه الثالث: أن حسن الفعل وقبحه شرعا مر زائد عليه؛ لان المفهوم
منه زائد على المفهوم من نفس الفعل، وهما وجوديان لا عدميان؛ لان
نقيضهما يحمل على العدم، فهو عدمي، فهما إذن ؤجوديان؛ لان كون أحد
النقيضين عدميا يستلزم كون نقيضه وجوديا.
فلو صج دليلكم المذكور لزم أن لا يوصف بالحسن والقيح شرعا، ولا
خلاص عن هذا إلا بالزام كون الحسن والقيح الشرعيين عدميين، ولا سبيل
إليه؛ لان الثواب والعقاب والمدح والذم مرتب عليهما ترتب الاثر على
(1) انطر: " التسعينية " (9 0 9).
925
