كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عالم الفوائد (اسم الجزء: 2)
الئسخ على الفعل، لان ما ثبت للذات فهو باق ببقائها لا يزول وهي باقية.ومعلوم أن الكذب يكون حسنا إذا تضمن عصمة نبي (1) أو مسلم، ولو
كان قبحه ذاتيا له لكان قبيحا أين وجد.
وكذلك ما نسخ من الشريعة لو كان حسنه لذاته لم يستحل قبيحا، ولو
كان قبحه لذاته لم يستحل حسنا بالنسخ.
قالوا: وأيضا، لو كان ذاتيا لاجتمع النقيضان في صدق من قال:
"لأكذبن غدا" وكذبه؛ فانه لا يخلو إما ن يكذب في الغد، أو يصدق:
فان كذب لزم قبحه لكونه كذبا، وحسنه لاستلزامه صدق الخبر (2)
الأول، والمستلزم للحسن حسن؛ فيجتمع في الخبر الثاني الحسن والقبح،
وهما نقيضان.
وإن صدق لزم حسن الخبر الثاني من حيث إنه صدق في نفسه، وقبحه
من حيث إنه مستلزم لكذب الخبر الاول؛ فلزم النقيضان.
قالوا: و يضا فلو كان القتل وا لجلد وقطع الاطراف قبيحا لذاته أو لصفة
لازمة للذات لم يكن حسنا في الحدود والقصاص؛ لان مقتضد الذات لا
يتخلف عنها، فاذا تخلف فيما ذكرنا من الصور وغيرها دل على أنه ليس
ذاتيا (3).
(1) أي: سلامته ونجاته. وكذا وردت العبارة في " مختصر ابن ا لحاجب " وشروحه،
وفيما سيا تي (ص: 948). وفي (ط) وبعض المصادر: " عصمة دم نبي ".
(2) (ق، د): "ا لجزء". في سائر المواضع الاتية. والمثبت من (ت) و" شرح المختصر".
(3) انظر: " التمهيد" للباقلا ني (28 1، 383 - 386)، و"الثقريب والإرشاد" (1/ 284)، -
927
