كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 11)
2 - فخذها بقوة [145:7]فخذها: عطف على (كتبنا)، أو بدل من قوله: (فخذ ما آتيناك).
البحر 388:4
قطع البدل
1 - وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ. [102:2]
قرأ الحسن والزهري (هاروت وماروت) بالرفع. البحر 330:1، ابن خالويه:8
2 - يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ [217:2]
قرأ ابن عباس والربيع والأعمش: (عن قتال فيه) وهكذا هو في مصحف عبد الله وقرئ شاذًا (قتال فيه) بالرفع، وسوغ الابتداء فيه تقدير همزه الاستفهام. البحر 145:2
3 - قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ [13:3]
قرأ ابن السميفع وابن أبي عبلة: (فئة) بالنصب، قالوا على المدح، وتمام هذا القول أن ينتصب الأول على المدح، والثاني على الذم، وقال الزمخشري: النصب في (فئة) على الاختصاص، وليس بجيد، لأن المنصوب على الاختصاص لا يكون نكرة ومبهمًا وقرأ بالخفض الزهري ومجاهد.
ابن خالويه: 19، البحر 394:2، العكبري 71:1
4 - وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ [74:6]
قرأ يعقوب برفع راء (آزر)، والباقون بنصها. النشر 259:2
في المحتسب 223:1: «قال أبو الفتح: أما آزر فنداء».
5 - ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ [24:14]
قرئ شاذا: (كلمة طيبة) بالرفع. قال أبو البقاء: على الابتداء و (كشجرة) خبره، ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، أي المثل كلمة. البحر 421:5
