كتاب دراسات لأسلوب القرآن الكريم (اسم الجزء: 11)
9 - ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حما مسنون [26:15]قال الحوفي: من حما بدل من صلصال بإعادة الجار، وقال أبو البقاء: في موضع جر صفة لصلصال. البحر 453:5، العكبري 39:2
10 - كلما أرادوا أن يخرجوا من غم أعيدوا فيها [22:22]
من غم: بدل (منها) بدل اشتمال أعيد معه الجار، وحذف الضمير لفهم المعنى، أي من غمها، ويحتمل أن تكون (من) للسبب، أي لأجل الغم الذي يلحقهم.
البحر 360:6، العكبري 74:2
11 - ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً [32:30]
من الذين فرقوا: بدل من المشركين. البحر 172:7، العكبري 97:2.
12 - ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين. من فرعون [30:44 - 31]
من فرعون: بدل من العذاب، على حذف مضاف، أي من عذاب فرعون، أو لا حذف، وجعل فرعون نفسه العذاب مبالغة، وقيل: يتعلق بمحذوف، أي كائنًا وصادرًا من فرعون. البحر 37:8
13 - إن المتقين في مقام أمين. في جنات وعيون [51:44 - 52]
في جنات: بدل من (في مقام) بتكرير الجار. العكبري 121:2.
14 - إن المتقين في جنات ونهر. في مقعد صدق [54:54 - 55]
في مقعد: بدل من (جنات). العكبري 132:2
أو خبر ثان. الجمل 247:4
15 - للفقراء المهاجرين [8:59]
في الكشاف 503:4 - 504: «(للفقراء) بدل من قوله: {لذي القربى} والمعطوف عليه، والذي منع الإبدال من (لله وللرسول) والمعطوف عليها، وإن كان المعنى لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل أخرج رسوله من الفقراء بقوله: {وينصرون الله ورسوله} وأنه يترفع برسول الله عن التسمية بالفقير».
وإنما جعله الزمخشري بدلاً من قوله: {ولذي القربى} لأنه مذهب الحنفية، والمعنى: إنما يستحق من ذوي القربى الفقير، فالفقر شرط فيه عند الحنفية.
البحر 246:8 - 247، العكبري 136:2
