كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 11)
1207/ 25568 - "لَا صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَسْمَعِ النِّدَاءَ فَلَمْ يَأتِهِ إِلَّا مِن عُذْرٍ".أبو بكر بن المقري في الأربعين عن جابر (¬1).
1208/ 25569 - "لَا صَلاَةَ في العِيدَيْنِ قَبْلَ صَلاَةِ الإِمَامِ، وَلَا ذَبْحَ يَومَ النَّحرِ حَتَّي يُصَلِّيَ الإِمَامُ".
الديلمي عن مقاتل بن سليم عن جرير بن عبد الله بن جرير البَجَلِيِّ عن أبيه عن جده (¬2).
1209/ 25570 - "لَا صَلاَةَ لِمَنْ لَا يَتَخَشَّعُ في صَلاَتِهِ".
الديلمي عن أبي سعيد (¬3).
¬__________
(¬1) الحديث في الكنز كتاب (الصلاة) الباب الرابع في صلاة الجماعة وما يتعلق بها - الترهيب عن ترك الجماعة من الإكمال - ج 7 ص 583 رقم 20364 بلفظ: "لا صلاة لمن سمع النداء فلم يأته إلا من عذر" من رواية أبي بكر بن المقرئ في الأربعين عن جابر.
(¬2) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر، ج 4/ 239 بلفظ: قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو جابر محمد بن أحمد بن محمد الجوهري، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن بشران، أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا مقاتل بن سليمان، حدثني جرير بن عبد الله بن جرير البجلي عن أبيه، عن جده رفعه: "لا صلاة في العيدين .... " الحديث.
وانظر تنزيه الشريعة 4/ 113.
وترجمة (مقاتل بن سليمان) في لسان الميزان لابن حجر العسقلاني في باب (من اسمه مقاتل ومقسم) ج 7 ص 397 رتم 4921 قال: مقاتل بن سليمان بن بشير البجلي الأزدي الخراساني أبو الحسن البلخي، نزيل مرو، وبقال له: ابن دوال دوز البصري المفسر، عن مجاهد والضحاك، وعنه علي بن الجعد وابن عيينة، أجمعوا على تضعيفه.
وترجمة (جرير) في المصدر السابق في باب (من اسمه جرير) ج 2 ص 101 وفيه: جرير بن أيوب البجلي الكوفي، مشهور بالضعف، روي عباس بن يحيى: ليس بشيء وروي عبد لله بن الدورقي عن يحيى: ليس بذاك، وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك (انظر بقية الترجمة وبعضا من مروياته).
(¬3) الحديث في زهر الفردوس لابن حجر، ج 4/ 239 بلفظ: قال: أخبرنا أبي أخبرنا أبو طالب الحسين، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا ابن حبان، حدثنا أحمد بن محمد بن مصقلة، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا ابن أبي أويس، حدثنا ابن أبي فديك، عن طلحة أبي محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، عن جده أبي سعيد مرفوعًا: "لا صلاة لمن لا يتخشع .... " الحديث.
وانظر إتحاف السادة المتقين للزبيدي ج 3/ 113.
ومعنى (التخشع) قال في القاموس المحيط: وتَخَشَّع: تضّرع.
