كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير» (اسم الجزء: 11)
1278/ 25639 - "لا عَدْوَى، وَلا طَائِرَ".ابن جرير عنه (¬1).
1279/ 25640 - "لا عَدْوَى، وَلا طِيَرَ".
ابن جرير عنه (¬2).
1280/ 25641 - "لا عَدْوَى، وَلا طِيَرَةَ، وَلا هَامَةَ، وَخَيرُ الطِّيرَةِ الفَألُ، وَالعَينُ حَقٌّ".
ابن جرير عنه (¬3).
1281/ 25642 - "لا عَدْوَى، وَلا طِيَرَةَ، وَلا هَامَةَ".
ابن جرير عن سعد (¬4).
¬__________
= العرب تزعم أن روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة فتقول: اسقونى. فإذا أدرك بثأره طارت. وقيل: كانوا يزعمون أن عظام الميت. وقيل روحه. تصير هامة فتطير. ويسمونه الصدى فنفاه الإسلام ونهاهم عنه. نهاية.
الغول كما في النهاية: أحد الغيلان. وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم أن الغول في الغلاة تتراءى للناس فتتغول تغولا: أي تتلون تلونا في صور شتى. وتغولهم أي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنغاه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبطله.
(¬1) الحديث في كنز العمال كتاب (الطيرة) باب الفأل ج 10 ص 122 رقم 28620 بلفظ: "لا عدوى، ولا طائر".
(¬2) الحديث فىكنز العمال كتاب (الطيرة) باب: الفأل ج 10 ص 122 رقم 28621 بلفظ: "لا عدوى، ولا طير".
(¬3) الحديث في كنز العمال كتاب (الطيرة) باب الفأل ج 10 ص 122 رقم 28622 بلفظ: "لا عدوى ولا طيرة ... " الحديث.
الفأل: مهموز فيما يسر ويسوء. والطيرة لا تكون إلا فيما يسوء. وربما استعملت فيما يسر. نهاية.
العين حق: يقال: أصابت فلانًا عين إذا نظر إليه عدو أو حسود فأثرت فيه فمرض بسببها. يقال: عانه يعينه عينا فهو عائن. إذا أصابه بالعين. والصاب معين. نهاية.
(¬4) لعل في السند سقطا فإنه يروى عن سعد والفروض أنه ابن وقاص وما وجدناه في المراجع عن عمير بن سعد.
والحديث في المعجم الكبير للطبراني في أحاديث عمير بن سعد ج 17 ص 54 رقم 111 بلفظ: حدثنا علي بن عبد العزيز: ثنا أبو ربيعة فهد بن عوف (ح) وحدثنا داود بن محمد بن صالح المروزي: ثنا إبراهيم بن الحجاج السامى قالا: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن أبي طلحة الخولانى قال: دخلنا على عمير بن سعد في مصرف في أهل فلسطين فذكرت عنده العدوي فقال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "لا عدوى، ولا طير، ولا هامة". =
