كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 11)
{يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا}٣٥٠٣٦ - عن عبد الله بن مسعود، وناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - -من طريق السدي، عن مرة الهمداني- {يمتعكم متاعا حسنا}، قال: يمتعكم في الدنيا (¬١). (ز)
٣٥٠٣٧ - عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير، ومن طريق السدي عن أبي مالك وأبي صالح- {يمتعكم متاعا حسنا}، قال: يمتعكم في الدنيا (¬٢). (ز)
٣٥٠٣٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {يُمتعكم متاعًا حسنًا}، قال: فأنتم في ذلك المتاع، فخُذُوه بطاعة الله، ومعرفة حقِّه، فإنّ الله مُنعِمٌ، يُحِبُّ الشاكرين، وأهل الشكر في مزيد من الله، وذلك قضاؤه الذي قضى (¬٣) [٣١٧٠]. (٨/ ١٠)
٣٥٠٣٩ - قال مقاتل بن سليمان: {يُمَتِّعْكُمْ مَتاعًا حَسَنًا}، يعني: يعيشكم عيشًا حسنًا في الدنيا في عافية، ولا يعاقبكم بالسنين، ولا بغيرها (¬٤) [٣١٧١]. (٨/ ١٠)
{إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى}
٣٥٠٤٠ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- قوله: {أجل مسمى}، قال: أجل الساعة (¬٥). (ز)
---------------
[٣١٧٠] لم يذكر ابنُ جرير (١٢/ ٣١٣) غير قول قتادة.
[٣١٧١] انتَقَد ابنُ عطية (٤/ ٥٣٨) مستندًا إلى الدلالة العقلية ما أفاده قول مقاتل، فقال: «وأمّا مَن قال بأنّ المتاع الحسن: هو فوائد الدنيا وزينتها. فيضعف بأنّ الكفرة يتشاركون في ذلك أعظم مشاركة». وبيّن ابنُ عطية أنّ وصف المتاع بالحسن «إنما هو لطيب عيش المؤمن برجائه في الله - عز وجل - وفي ثوابه، وفرحه بالتقرب إليه بمفترضاته، والسرور بمواعيده، والكافر ليس في شيء من هذا».
_________
(¬١) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٦.
(¬٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٦.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٢/ ٣١٣، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
(¬٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٢٧١.
(¬٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٧. أورده عن ابن عباس وغيره في هذه الآية، كما أورده قبل ذلك في قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِن طِينٍ ثُمَّ قَضى أجَلًا وأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} [الأنعام: ٢]، وهو أشبه، لذا لم يذكر هذا القول ابن جرير وابن عطية.
