كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 11)
{وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (٧٦)}قراءات:
٣٧٨٧٢ - عن قتادة: وفي قراءة عبد الله بن مسعود: (وفَوْقَ كُلِّ عالِمٍ عَلِيمٌ) (¬١) [٣٤٢٢]. (٨/ ٢٩٦)
تفسير الآية:
٣٧٨٧٣ - عن عائشة، قالت: أمَرَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أن نُنَزِّل الناسَ منازلهم، مع ما نطق به القرآن مِن قول الله تعالى: {وفوق كل ذي علم عليم} (¬٢). (ز)
٣٧٨٧٤ - عن محمد بن كعب، قال: سأل رجلٌ عليًّا عن مسألةٍ، فقال فيها، فقال الرجل: ليس هكذا، ولكن كذا وكذا. قال علي: أصبتَ وأخطأتُ، {وفوق كل ذى علم عليم} (¬٣). (٨/ ٢٩٥)
٣٧٨٧٥ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- في قوله: {وفوق كل ذى علم عليم}، قال: يكون هذا أعلمَ مِن هذا، وهذا أعلم مِن هذا، واللهُ فوقَ كُلِّ عالم (¬٤). (٨/ ٢٩٤)
---------------
[٣٤٢٢] ذَكَرَ ابنُ عطية (٥/ ١٢٤) أنّه قيل على هذه القراءة: إنّ {ذي} زائدة. وقيل: (عالِمٍ) مصدر كالباطل.
_________
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٢٧١.
وهي قراءة شاذة. انظر: مختصر ابن خالويه ص ٦٩، والمحتسب ١/ ٣٤٦.
(¬٢) علَّقه مسلم في مقدمة صحيحه ١/ ٦، ووصله أبو نعيم في مستخرجه على صحيح مسلم ١/ ٨٩ (٥٧) بلفظه. وأخرجه أبو داود (٤٨٤٢)، والحاكم في معرفة علوم الحديث ص ٤٨ وغيره دون قوله: مع ما نطق به ... ، كلهم مِن طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن عائشة به.
قال أبو داود: «ميمون لم يدرك عائشة». وقال الحاكم: «حديث صحيح». وتُعُقِّب في ذلك. وللحديث شواهد يتقوى بها، قال السخاوي: «وبالجملة فحديث عائشة حسن». ينظر: المقاصد الحسنة ص ١٦٣ - ١٦٤ وكشف الخفاء ١/ ٢٢١ - ٢٢٢.
(¬٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٢٦٩.
(¬٤) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٢٦٨ - ٢٦٩، وابن أبي حاتم ٧/ ٢١٧٧، والبيهقي في الأسماء والصفات (٢٣٦). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
