كتاب موسوعة التفسير المأثور (اسم الجزء: 11)
قبلك إلا رجالًا نوحى إليهم}، قال: إنهم قالوا: {ما أنزل الله على بشر من شئ} [الأنعام: ٩١]. وقوله: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين* وما تسألهم عليه من أجر}، وقوله: {وكأين من آية في السموات والأرض يمرون عليها}، وقوله: {أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله}. وقوله: {أفلم يسيروا في الأرض فينظروا} مَن أهلكنا؟ قال: كُلَّ ذلك قال لقريش: أفلم يسيروا في الأرض فينظروا في آثارهم، فيَعْتَبِرُوا، ويَتَفَكَّروا؟ (¬١). (٨/ ٣٥١){وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (١٠٩)}
٣٨٤٥٢ - قال مقاتل بن سليمان: {ولدار الآخرة خير} يعني: أفضل مِن الدنيا {للذين اتقوا} الشِّرْكَ، {أفلا تعقلون} أنّ الآخرة أفضلُ مِن الدنيا (¬٢). (ز)
{حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا}
قراءات:
٣٨٤٥٣ - عن عائشة: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ: «وظَنُّوا أنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُواْ» بالتشديد (¬٣). (٨/ ٣٥٣)
٣٨٤٥٤ - عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه قرأ: {وظَنُّواْ أنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ} مُخَفَّفة (¬٤). (٨/ ٣٥٣)
٣٨٤٥٥ - عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأَحْوَص- قال: حَفِظْتُ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سورة يوسف: {وظَنُّواْ أنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ} خفيفة (¬٥).
٣٨٤٥٦ - عن تميم بن حَذْلم، قال: قرأتُ على عبد الله بن مسعود القرآنَ، فلم يأخذ عَلَيَّ إلا حرفين: «وكُلٌّ آتُوهُ داخِرِينَ» [النمل: ٨٧]، فقال: {أتَوْهُ} مخففة. وقرأت عليه: «وظَنُّواْ أنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُواْ» فقال: {كُذِبُوا} مخففة (¬٦). (٨/ ٣٥٤)
---------------
(¬١) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٣٨١. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(¬٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٥٣.
(¬٣) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها نافع، وأبو عمرو، وابن كثير، وابن عامر، ويعقوب، وقرأ بقية العشرة: {قَدْ كُذِبُواْ} بالتخفيف. انظر: النشر ٢/ ٢٩٦، والإتحاف ص ٣٣٦.
(¬٤) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(¬٥) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.
(¬٦) أخرجه عبد الرزاق ١/ ٣٢٩، وسعيد بن منصور (١١٥٠ - تفسير)، وابن جرير ١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١، والطبراني (٨٦٧٥). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.
{وكُلٌّ أتَوْهُ داخِرِينَ} بقصر الهمزة، وفتح التاء، قرأ بها حفص عن عاصم، وحمزة، وخلف العاشر، وقرأ بقية العشرة: «وكُلٌّ آتُوهُ داخِرِينَ» بالمد، وضم التاء. انظر: النشر ٢/ ٣٣٩.
