كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
وعن ابن عباس: أحرم (¬1)، وحقيقته أوجب فيهن.والرفث: الجماع، والفسوق: المعاصي. والجدال: المراء حَتَّى يغضب صاحبه، قاله ابن عباس وابن عمر وعطاء.
وقال مجاهد: {وَلَا جِدَالَ}: لا شك فيه أنه في ذي الحجة (¬2)، بخلاف ما يعتقده من النسئ، وأن الحج في غير ذي الحجة، ويقف بعضهم -وهم قريش- بالمزدلفة، وبعضهم بعرفة، ويتمارون في ذَلِكَ، فقال - عليه السلام -: "إن الزمان قد استدار كيوم خلق الله السموات والأرض، وإن الحج في ذي الحجة" (¬3).
وقال أبو عمر: وأراد: فلا يكون رفث ولا فسوق أي: حَتَّى يخرج من الحج. ثم ابتدأ فقال: {وَلَا جِدَالَ}، وأما الآية الثانية وهي قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ} [البقرة: 189] قال الواحدي (¬4)، عن معاذ: يا رسول الله، إن اليهود تغشانا، ويكثرون مسألتنا، فأنزل الله الآية. وقال قتادة: ذكر لنا أنهم سألوا نبي الله: لم خلقت هذِه الأهلة؟ فنزلت (¬5).
وقال الكلبي: نزلت في معاذ وثعلبة بن عنمة الأنصاريين. قال: يا رسول الله، ما بال الهلال يبدو دقيقًا مثل الخيط ثم يزيد حَتَّى ينقص؛ فنزلت (¬6).
¬__________
(¬1) روى هذِه الآثار الطبري في "تفسيره" 2/ 271 - 273، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 346.
(¬2) رواها الطبري في "تفسيره" 2/ 273 - 286، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 346 - 349.
(¬3) سيأتي برقم (4662) كتاب: التفسير، باب: قوله: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ}.
(¬4) "أسباب النزول" ص 55.
(¬5) المصدر السابق ص 55.
(¬6) "أسباب النزول" ص 55 - 56.
