كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
وفي قول أن ذا الحجة كله وقت للإحرام، وهو شاذ (¬1)، وحُكي عن مالك وعمر. وحكى ابن حبيب عنه كالأول، وحكى القرطبى عنه: آخر أيام التشريق (¬2).قال ابن القصار: والأول هو المشهور عنه (¬3).
وقال أبو حنيفة والشافعي وأحمد في جماعة من الصحابة والتابعين بالأول (¬4). فلو أحرم به في غير وقته انعقد عمرة على الصحيح، وبه قال عطاء وطاوس ومجاهد وأبو ثور (¬5)، ونقله الماوردي، عن عمر وابن مسعود وجابر وابن عباس. وقيل: لا ينعقد عمرة بل يتحلل بعملها (¬6)، ونقله ابن المنذر عن الأوزاعي وأحمد وإسحاق. وقال داود: لا ينعقد أصلًا (¬7).
وقال مالك وأبو حنيفة وأحمد والنخعي وأهل المدينة والثوري: يجوز قبله بكراهة (¬8).
¬__________
(¬1) قال النووي رحمه الله: أما الميقات الزماني، فوقت الإحرام بالحج: شوال، وذو القعدة، وعشر ليال من ذي الحجة. آخرها آخر ليلة النحر، وفي وجه: لا يجوز الإحرام في ليلة النحر، وهو شاذ مردود، وحكى المحاملى قولًا عن "الإملاء": أنه يصح الإحرام به في جميع ذي الحجة، وهو أشذ وأبعد. "روضة الطالبين" 3/ 37.
(¬2) انظر: "النوادر والزيادات" 2/ 340، "تفسير القرطبي" 2/ 382.
(¬3) انظر: "شرح ابن بطال" 4/ 236.
(¬4) انظر: "تبيين الحقائق" 2/ 49، "أحكام القرآن" للشافعي 1/ 114 - 115، "مختصر المزني" 2/ 46، "الإقناع" للحجاوي 1/ 555.
(¬5) انظر: "البيان" 4/ 61 - 62، "المجموع" 7/ 131، 133.
(¬6) وهو القول القديم للشافعي، انظر: "البيان" 4/ 62.
(¬7) انظر: "المجموع" 7/ 133.
(¬8) انظر: "مختصر اختلاف العلماء" 2/ 59، "المدونة" 1/ 296، "المغني" 5/ 74.
