كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
الذي يقولون (¬1). هذا آخر كلامه، وما ذكره عن عمر فيه نظر، كيف ينهى عنها وهي في كتاب الله، وكان وقافًا عنده وعند السنة. وما حكاه عن سالم -إن كان صحيحًا عنه- فهو رد لما ذكره عن عمر، وكذا لما ذكره عن أبيه، وقد قال ابن حزم: إنَّ عمر رجع عن ذَلِكَ. يؤيده ما رواه الترمذي محَسّنًا عن ابن عباس: تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر وعمر وعثمان، وأول من نهى عنها معاوية (¬2). وفي "سنن الكجي" من حديث ليث عن طاوس: تمتع النبي - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى مات، وأبو بكر حَتَّى مات، وعمر حَتَّى مات. فدل أن ما ورد عن عمر وعثمان في هذا محمول على غير متعة الحج.قال ابن حزم: أما حديث نهي عمر، فإنما هو في متعة النساء بلا شك؛ لأنه صح عنه الرجوع إلى القول بهما في الحج (¬3). وقال أبو عمر: إنما نهى عمر عند أكثر العلماء عن فسخ الحج في العمرة، هذِه هي التي نهى عنها (¬4). وقوله: في إسناده مقال. ليس كذلك، وتبع فيه الخطابي (¬5)، فإن رجاله كلهم ثقات، وأبو عيسى الخراساني اسمه سليمان بن كيسان، وثقه ابن حبان وابن خلفون، وعبد الله بن القاسم وثقاه، فصيح قارئ (¬6).
¬__________
(¬1) رواه البيهقي 5/ 21 كتاب: الحج، باب: كراهية من كره القران والتمتع، وذكره ابن قدامة في "المغني" 5/ 90.
(¬2) الترمذي (822).
(¬3) "المحلى" 7/ 107.
(¬4) "الاستذكار" 11/ 211 - 212.
(¬5) "معالم السنن" 2/ 143.
(¬6) انظر: "الجرح والتعديل" 4/ 137 (602)، و"الثقات" 6/ 392، و"تهذيب الكمال" 34/ 167 - 168 (7559).
