كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
قارنًا، قال: والتمتع أحب إليَّ (¬1)؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة" (¬2) وقال آخرون: التمتع أفضل. وهو مذهب ابن عمر وابن عباس وابن الزبير، وبه قال عطاء، وهو أحد أقوال الشافعي، وإليه ذهب أحمد (¬3)، واحتجوا بحديث ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تمتع في حجة الوداع (¬4). وبقول حفصة: ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عمرتك (¬5)؟قال ابن بطال: وأما ما جاء من اختلاف ألفاظ حديث عائشة مما يوهم القرآن والتمتع، فليس ذَلِكَ بموهن للإفراد؛ لأن رواة حديث الحج عنها الأسود وعمرة والقاسم وعروة، فأما الأسود وعمرة فقالا عنها: خرجنا لا نرى إلا الحج. وقال أبو نعيم في حديثه: مهلين بالحج. وقال القاسم عنها: خرجنا في أشهر الحج، وليالي الحج، وحرم الحج. وفي رواية "الموطأ" عن القاسم، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفرد الحج (¬6). وكذلك صرح عروة عنها أنه أفرده، ويشهد لصحة روايتها بالإفراد أن جابرًا وابن عباس روياه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فوجب رد ما خالف الإفراد من حديث عائشة، إلى معنى الإفراد؛ لتواتر الرواية به عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
¬__________
(¬1) انظر: "الفروع" 3/ 301، "كشاف القناع" 2/ 376.
(¬2) سيأتي برقم (7229) كتاب: التمني، باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت".
(¬3) انظر: "المغني" 5/ 82، "المبدع" 3/ 119.
(¬4) سيأتي برقم (1691)، ورواه مسلم (1227).
(¬5) يأتي برقم (1566)، ورواه مسلم (1229).
(¬6) "الموطأ" ص 221.
