كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
حلت العمرة لمن اعتمر (¬1). فكانوا يحرمون العمرة حتى ينسلخ ذو الحجة والمحرم.وقوله: (صفر) كذا هو بغير ألف، كذا هنا في أصل بخط الدمياطي وفي مسلم، والصواب صفرًا؛ لأنه مصروف قطعًا، وفي "المحكم" كان أبو عبيدة لا يصرفه، فقيل له: لم لا تصرفه؟ لأن النحويين قد أجمعوا على صرفه وقالوا: لا يمنع الحرف من الصرف إلا علتان، فأخبرنا بالعلتين فيه، فقال: نعم هما المعرفة والساعة، قال المطرز: يرى أن الأزمنة كلها ساعات، والساعات مؤنثة (¬2).
قال عياض: وقيل: صفر: داء يكون في البطن، كالحيات إذا اشتد جوع الإنسان عضته (¬3)، وقال رؤبة: هي حية تلتوي في البطن، وهي أعدى من الجرب عند العرب (¬4). وهذا إخبار عن النسيء الذي كانوا يفعلونه، كانوا يسمون المحرم صفرًا، ويحلونه، وينسئون المحرم أي: يؤخرون تحريمه إلى ما بعد صفر؛ لئلا يتوالى عليهم ثلاثة أشهر محرمة، فتضيق عليهم أمورهم من الإغارة وغيرها، فضللهم الله تعالى بذلك فقال: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا} الآية [التوبة: 37]. وقال القرطبي: كانوا يحلون من الأشهر الحرم ما احتاجوا إليه، ويحرمون مكان ذلك غيره (¬5).
¬__________
(¬1) "سنن أبي داود" (1987) كتاب: المناسك، باب: العمرة، وحسنه الألباني في "صحيح أبي داود" 6/ 227 (1734).
(¬2) "المحكم" 8/ 204.
(¬3) "مشارق الأنوار" 2/ 49.
(¬4) انظر: "غريب الحديث" للهروي 1/ 26.
(¬5) "المفهم" 3/ 363.
