كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
عبد الله بن ربيعة، عن عائشة: أنه - عليه السلام - قال لها: "وهل تدرين لم كان قومك رفعوا بابها؟ " قالت: لا. قال: "تعززًا؛ لئلَّا يدخلها إلَّا من أرادوا، وكان الرجل إذا كرهو اأن يدخلها يدعوه حتى يرتقي، حتى إذا كاد أن يدخلها دفعوه فسقط" (¬1).وفيه: أن الناس غير محجوبين عن البيت، متى شاءوا دخلوه، ولكنه تركه على ما كان وسلم مفتاحه لبني عبد الدار، وقال: "خذوها خالدة تالدة" (¬2)، فأمَّا ما يأخذه حُجَّابه من جُعْلٍ على فتح بابه ورؤية الحجر الذي قام عليه إبراهيم ونحوه، فليس بسائغ، وإنما أجرهم في تحصينه وتجميره، وتطييبه، وقد روي في قوله تعالى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} [الأنفال: 41] أنه للكعبة (¬3) والجمهور أنه ذكر للتبرك.
الحديث الرابع: حديثها أيضًا، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: "لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته على أساس إبراهيم، فإن قريشًا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا" وقال أبو معاوية: ثنا هشام: خلفًا يعني: بابًا.
¬__________
(¬1) "المصنف" 5/ 127 - 128 (9150) في الحج، باب: الحجر وبعضه من الكعبة.
(¬2) رواه الطبراني 11/ 120 (11234)، وفي "الأوسط" 1/ 155 - 156 (488)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 224، وذكره الهيثمي في "المجمع" 3/ 285 وقال: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، وفيه: عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، ووثقه ابن معين في راوية، وضعفه جماعة، وقال السخاوي في "كشف الخفاء" ص 374 (1197): رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" عن ابن عباس - رضي الله عنهما- رفعه بسند فيه: عبد الله بن المؤمل، وثقه ابن معين في رواية، وابن حبان وقال: يخطئ وضعفه آخرون اهـ.
(¬3) رواه الطبراني في "تفسيره" 6/ 250 (16116، 16117) وابن أبي حاتم 5/ 1703 (9086) عن أبي العالية.
