كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
مشروعية الرمل ثلاثة أقوال فيها، ثالثها المشهور مشروع دونه (¬1). وفي الرمل بالمريض والصبي قولان (¬2). وعند الحنفية أنه إذا طاف للركن رمل إن لم يسع ولم يرمل في طواف سالف فيه (¬3).فرع:
لو ترك الرمل في الطوفات الثلاثة لم يقضه في الأربع الأخيرة؛ لأن هيئتها السكينة فلا تتغير، ولو تذكر عن قرب ففي الإعادة قولان عن مالك، والمشهور عندهم أنه لا دم عليه (¬4). وعند أحمد: من نسي
الرمل لا إعادة عليه (¬5).
فرع:
يختص الرمل بطواف يعقبه سعي (¬6)، وفي قول: يختص بطواف القدوم، وبه قَالَ أحمد (¬7).
¬__________
(¬1) انظر "الاستذكار" 12/ 186، "الذخيرة" 3/ 245، 246.
(¬2) انظر "الأم" 2/ 149، "المجموع" 8/ 58.
(¬3) انظر "الأصل" 2/ 393، "بدائع الصنائع" 2/ 147، "الهداية" 1/ 152.
(¬4) انظر "الاستذكار" 12/ 138، "الذخيرة" 3/ 245.
(¬5) انظر "مسائل الإمام أحمد برواية الكوسج" 1/ 529، "المستوعب" 4/ 209، "المغني" 5/ 222، "المبدع" 3/ 216.
(¬6) قال الكاساني: "وهو قول عامة الصحابة" "بدائع الصنائع" 2/ 131.
وقال النووي في "المجموع": وقد اضطربت طريق الأصحاب فيه، ولخصها الرافعي متفقة فقال: لا خلاف أن الرمل لا يُسن في كل طواف؛ بل إنما يسن في طواف واحد، وفي ذلك الطواف قولان مشهوران أصحهما عند الأكثرين أنه يُسن في طواف يستعقب السعي والثاني: يُسن في طواف القدوم مطلقًا، فعلى القولين لا رمل في طواف الوداع بلا خلاف، "المجموع" 8/ 58.
(¬7) قال ابن قدامة في "المغني": "ولا يُسن الرمل والضطباع في طواف سوى ما ذكرناه -طواف القدوم أو طواف العمرة- لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه إنما رملوا واضطبعوا =
