كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح (اسم الجزء: 11)
قَالَ ابن بطال: واستلامه بالمحجن يحتمل أن يكون لشكوى به (¬1).وقد أخرجه أبو داود، وفي مسلم من حديث عائشة مُعَلِلًا كراهة أن يصرف عنه الناس فيؤذيهم بالمزاحمة (¬2)، ويحتمل أيضًا غيره مما ستعلمه.
قلتُ: والظاهر أنه للعجز عن التقبيل. قَالَ المهلب: واستلامه به يدل عَلَى أن استلام الركن ليس بفرض، وإنما هو سنة، ألا ترى قول عمر: لولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبَّلك ما قبلتك. وأما طوافه راكبًا؛ لبيان الجواز وللاستفتاء، وقد ترجم البخاري كما سيأتي قريبا: الطواف راكبًا، وذكر حديث ابن عباس وزينب بنت أم سلمة (¬3)، ولأبي داود: أنه قدم مكة وهو مشتك فطاف عَلَى راحلته (¬4)، وفي إسناده يزيد بن أبي زياد (¬5). وقال عبدان: الوجه في طوافه راكبًا أنه كان في طواف الإفاضة. وعن طاوس: أنه - صلى الله عليه وسلم - أمر أصحابه أن يهجروا بالإفاضة، وأفاض في نسائه ليلًا فطاف عَلَى راحلته (¬6).
وقال أصحابنا: والأفضل أن يطوف ماشيًا ولا يركب إلا لعذر بمرض أو نحوه، أو كان ممن يحتاج إلى ظهوره، ليستفتى ويقتدى، فإن كان لعذر جاز بلا كراهة، لكنه خلاف الأولى. وقال إمام
¬__________
(¬1) "شرح ابن بطال" 4/ 289.
(¬2) سبق تخريجهما.
(¬3) يأتيا برقم (1632 - 1633).
(¬4) "سنن أبي داود" (1881) كتاب: المناسك، باب: الطواف الواجب.
(¬5) لذا ضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود" (327) قائلًا: يزيد بن أبي زياد مولاهم، لا يحتج به.
(¬6) رواه البيهقي 5/ 101 كتاب: الحج، باب: الطواف راكبًا.
