كتاب تحفة الطالبين في ترجمة الإمام محيي الدين
1 - فصل: في نسبه ونسبتههو أبو زكريا (¬1) يحيى ابن الشيخ الزاهد الورع وليّ الله أبي يحيى شرف بن مِرَا (¬2) بن حسن بن حسين بن محمد بن جمعة بن حزام (¬3) -بالحاء المهملة والزاي (¬4) - الحزامي النوويُّ، ذو التصانيف المفيدة،
¬__________
(¬1) هذه كنية له، ولا (زكريا) له؛ لأنه لم يتزوَّج.
ويلقبه جمهور مترجميه (محيي الدين)، وكان الشيخ الإ32مام يكره هذا اللقب؛ تواضعاً لله تعالى، وخوفاً من الدخول في قوله تعالى: {فَلَا تزكوا أَنفُسَكُم} [النجم: 32].
أو أن الدِّين حيٌّ، ثابتٌ، دائمٌ، غير محتاج إلى مَن يحييه، حتى يكون حجةً قائمةً على مَن أهمله أو نبذه. بل صح عنه أنه قال: "لا أجعل في حِلّ مَن لقبَني (مُحيي الدين) ".
انظر: "المنهل العذب الروي في ترجمة الإمام النووي" (ص 4)، و"الإمام النووي" للدَّقر (ص 19)، و "الإمام النووي وجهوده في التفسير" (ص 24).
(¬2) ضبطه الزبيدي في "تاج العروس" (10/ 379) بكسر الميم والقصر، والجمهور على ضمِّ الميم وكسر الراء المشددة (مُرِّي)؛ قال السيوطي في "المنهاج السَّوي في ترجمة الإمام النووي" (لوحة 1/ أ): "بضم الميم، وكسر الراء؛ كما رأيتُه مضبوطاً بخطه". انتهى.
وقيّده الذهبي في "تاريخ الإسلام" (15/ 324) بخطه هكذا "مِرَى" بكسر اليم وفتح الراء المهملة.
(¬3) في "طبقات الشافعية الكبرى" للسبكي (5/ 165): "ابن حزام بن محمد بن جمعة"! وساق نسب النووي كما عند المصنف جلُّ مَن ترجم له، ومنهم من أنقص منه (جمعة)، ومنهم من حذف غيرها.
(¬4) وكذا قال الذهبى في "تاريخ الإسلام" (ورقة 574)، أو (15/ 324 - ط الغرب)،
والسخاوي في "ترجمة الإمام النووي" (ص 3)، وذكر السيوطي في "المنهاج السوي" (لوحة 1/أ): "حِزام: بِكسر الحاء المهملة، وبالزَّاي المعجمة".
ووقعت في مطبوع "عيون التواريخ" (21/ 160) بالراء المهملة، وهو خطأ، مخالف لما عليه جمهور مترجميه.
