كتاب التبصرة للخمي (اسم الجزء: 2)
والأول أحسن؛ لحديث عائشة قالت: "مَا سَجَدْتُ سُجُودًا قَطُّ كَانَ أَطْوَلَ مِنْه". أخرجه البخاري ومسلم (¬1)، وهذا أيضًا ما لم يضر بأحد، وليس صبر الناس على طول السجود سواء.وقال مالك في المدونة: يستفتح كل ركعة بالحمد. وقال محمَّد بن مسلمة: ليس ذلك عليه في الثانية من الأولين، ولا في الرابعة (¬2)؛ لأن كل ركعتين (¬3) مقام ركعة، وليس يقرأ في كل ركعة بسورة الحمد مرتين، والقول الأول أبين؛ لأن الركوع حال بين القراءتين، ولا فرق بين أن يحول بين القراءتين ركوع بانفراد (¬4)، أو ركوع وسجود، وهو في الحقيقة مستأنف للقراءة.
وقال مالك: لا يجهر بالقراءة، ولو جهر النبي - صلى الله عليه وسلم - لعرف ما قرأ (¬5)، وذكر الترمذي عن مالك أنه قال: يجهر بالقراءة، وهو أحسن؛ للثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في البخاري ومسلم أنه جهر بالقراءة (¬6)، وقياسًا على غيرها من السنن التي يؤتى بها نهارًا؛ الاستسقاء والعيدين.
¬__________
(¬1) متفق عليه، أخرجه البخاري: 1/ 357، في باب طول السجود في الكسوف، من كتاب الكسوف، في صحيحه, برقم (1003)، ومسلم: 2/ 627، في باب ذكر النداء بصلاة الكسوف الصلاة جامعة, من كتاب الكسوف برقم (910).
(¬2) انظر: المعونة: 1/ 181.
(¬3) في (س): (ركعة).
(¬4) في (ر) و (ب): (بانفراده).
(¬5) انظر: المدونة: 1/ 242.
(¬6) متفق عليه, أخرجه البخاري: 1/ 361، في باب الجهر بالقراءة في الكسوف، من كتاب الكسوف، في صحيحه, برقم (1016)، ومسلم: 2/ 618، في باب صلاة الكسوف، من كتاب الكسوف، برقم (5/ 901).
