كتاب جامع البيان في القراءات السبع (اسم الجزء: 2)
2469 - والباقون يقفون على ذلك بغير ياء، وكذلك يقفون على نظائره من المرسوم بغير ياء، نحو وسوف يؤت الله [النساء: 146] ويقصّ الحقّ «1» [الأنعام:57] على قراءة من قرأ بالضاد وننج المؤمنين [يونس: 103] ولهاد الّذين ءامنوا [الحج: 54] وبالواد المقدّس [طه: 12] وإن يردن الرّحمن [يس: 23] وصال الجحيم [الصافات: 163] وفما تغن النّذر [القمر: 5] والجوار الكنّس (16) [التكوير:
16] وما أشبهه.
2470 - وقد ورد النص في «2» بعضه عن أكثرهم، فحدّثنا «3» فارس بن أحمد، قال: نا عبد الله بن أحمد، قال: نا الحسن بن داود، قال: نا قاسم الخياط عن الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم وسوف يؤت [النساء: 146] وإن يردن الرّحمن [يس: 23] ويناد المناد [ق: 41] وشبهه بغير ياء في الوصل، والوقف يتبع ذلك كله المصحف.
2471 - وروى قتيبة عن الكسائي أنه وقف على إن يردن الرّحمن وفما تغن النّذر [القمر: 5] على النون ووقف على ننج المؤمنين [يونس: 103] على الجيم، قال: وقال الكسائي: ما كان بالياء، وقفت بالياء وما لم يكن فيه ياء ثابتة وقفت بغير ياء.
2472 - وروى سورة بن المبارك عن الكسائي أنه وقف على «4» لهاد الّذين ءامنوا وصال الجحيم [الصافات: 163] بالياء فيهما، وقال: لم أسمع أحدا من العرب يتكلم بهذا المضاف إلا بالياء.
2473 - وحدّثنا محمد بن «5» علي عن ابن الأنباري عن أصحابه عن الكسائي أنه وقف عليهما بغير ياء. وكذلك روى خلف عنه «6».
__________
(1) قرأها بالضاد من القضاء أبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي انظر النشر 2/ 258، السبعة/ 259.
(2) في ت، م: (وفي). ولا يستقيم بها السياق.
(3) انظر إسناد الطريق/ 249. وهو صحيح.
(4) في م: (بهاد). وهو خطأ.
(5) انظر إيضاح الوقف والابتداء 1/ 240.
(6) تقدم أن رواية خلف عن الكسائي خارجة عن جامع البيان.
