كتاب أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء
حسين الجعفي (¬1) وابن عجلان وغيرهما في روايتهم عن الحسن بن الحر عَلَى ترك ذكر هَذَا الكلام في آخر الْحَدِيْث، مع اتفاق كُلّ من رَوَى التشهد عن علقمة - وعن غيره - عن ابن مسعود عَلَى ذَلِكَ، ورواه شبابة، عن أبي خيثمة ففصله أَيْضاً)) (¬2).وهذا كلام مجمل بيانه فِيْمَا يأتي:
أولاً: رَوَاهُ عَبْد الرحمان بن ثابت بن ثوبان، عن الحسن بن الحر، بسند زهير بن معاوية، وفَصَل نهاية الرِّوَايَة وبيّن أنها من قَوْل ابن مسعود، وروايته عِنْدَ ابن حبان (¬3)، والطبراني (¬4)، والدارقطني (¬5)، والحاكم (¬6)، والبيهقي (¬7)، والخطيب البغدادي (¬8).
ثانياً: رَوَاهُ حسين الجعفي وابن عجلان واتفقا عَلَى عدم ذكر هذا الكلام في نهاية الرِّوَايَة. ورواية حسين أخرجها ابن أبي شيبة (¬9)، وأحمد (¬10)، وابن حبان (¬11)، والطبراني (¬12)، والدارقطني (¬13)، والخطيب (¬14).
وأما رِوَايَة ابن عجلان فأخرجها الطبراني (¬15)، والدارقطني (¬16)، والخطيب (¬17).
¬__________
=
بأخرة، توفي سنة (165هـ).تهذيب الكمال4/ 380 (3763)، والكاشف1/ 623 (3158)، والتقريب (3820).
(¬1) هُوَ الْحُسَيْن بن عَلِيّ بن الوليد الجعفي، الكوفي المقرئ: ثقة عابد، توفي سنة (203 هـ) أو (204 هـ).
تهذيب الكمال 2/ 196 (1308)، والكاشف 1/ 334 (1098)، والتقريب (1335).
(¬2) مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث: 195 - 197 طبعتنا.
(¬3) في صحيحه (1912).
(¬4) في المعجم الكبير (9924)، وفي مسند الشاميين (64).
(¬5) في السنن 1/ 354.
(¬6) في مَعْرِفَة علوم الْحَدِيْث: 39 - 40.
(¬7) في الكبرى 2/ 175.
(¬8) في الفصل: 108 - 109.
(¬9) في مصنفه (2982).
(¬10) في مسنده 1/ 450.
(¬11) في صحيحه (1963).
(¬12) في المعجم الكبير (9926).
(¬13) في سننه 1/ 352.
(¬14) في الفصل: 110.
(¬15) في المعجم الكبير (9923).
(¬16) في سننه 1/ 352.
(¬17) في الفصل: 110.
ملاحظة: عنى الحافظ ابن الصَّلاَحِ بقوله: ((وغيرهما)) رِوَايَة مُحَمَّد بن أبان، وَقَدْ ذكرها الدَّارَقُطْنِيّ في "سننه" 1/ 352 - 353، وَقَدْ رَوَاهُ ابن حبان أَيْضاً (1963) من طريق حسين الجعفي السابق، وزاد في آخره: ((قَالَ الحسن بن الحر: وزادني فِيْهِ مُحَمَّد بن أبان (كَذَا في صَحِيْح ابن حبان، انظر: تهذيب الكمال 2/ 110، وإتحاف المهرة 10/ 359 (12929)) بهذا الإسناد، قَالَ:
=
