كتاب أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء
والمالكية (¬1)، والظاهرية (¬2).ومع ذَلِكَ فإن الحنفية قالوا: الأولى عدم النظر (¬3).
النموذج الثالث:
حَدِيْث همام بن يحيى (¬4)، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس، قَالَ: ((كَانَ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إذا دخل الخلاء وضع خاتمه)).
رَوَاهُ أبو داود (¬5)، وابن ماجه (¬6)، والترمذي (¬7)، والنسائي (¬8)، وابن حبان (¬9)، والحاكم (¬10)، والبيهقي (¬11).
قَالَ أبو داود عقب تخريجه لهذا الْحَدِيْث: ((هَذَا حَدِيْث منكر، وإنما يعرف عن ابن جريج، عن زياد بن سعد (¬12)، عن الزهري، عن أنس، أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتماً من وَرِقٍ ثُمَّ ألقاه، والوهم فِيْهِ من همام، وَلَمْ يروه إلا همام)) (¬13).
والحديث الَّذِيْ عناه أبو داود أخرجه: أحمد (¬14)، ومسلم (¬15)،
¬__________
(¬1) شرح منح الجليل 2/ 5.
(¬2) المحلى 10/ 33.
(¬3) المبسوط، للسرخسي 10/ 148.
(¬4) هُوَ همام بن يحيى بن دينار العوذي، أبو عَبْد الله، توفي سنة (164 هـ): ثقة ربما وهم.
سير أعلام النبلاء 7/ 296، وتذكرة الحفاظ 1/ 201، والتقريب (7319).
(¬5) في سننه (19).
(¬6) في سننه (303).
(¬7) في جامعه (1746)، وفي الشمائل (93) بتحقيقي.
(¬8) أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، أبو عَبْد الرحمان النسائي الحافظ صاحب السنن، ولد سنة (215 هـ)، وتوفي سنة (303 هـ).
انظر: تذكرة الحفاظ 2/ 698 - 701، وسير أعلام النبلاء 14/ 125 - 135، والتقريب (47).
والحديث أخرجه في المجتبى 8/ 178، وفي الكبرى (9542).
(¬9) في صحيحه (1410) وفي طبعة الرسالة (1413).
(¬10) في مستدركه 1/ 187.
(¬11) في سننه 1/ 94 و 95.
(¬12) هُوَ زياد بن سعد بن عَبْد الرحمان الخراساني ثُمَّ المكي: ثقة ثبت، قَالَ عَنْهُ ابن عيينة: كَانَ زياد بن سعد أثبت أصحاب الزهري. تهذيب الكمال 3/ 50 (2033)، وسير أعلام النبلاء 6/ 323، والتقريب (2080).
(¬13) سنن أبي داود 1/ 5 عقب (19).
(¬14) في مسنده 3/ 206.
(¬15) في صحيحه 6/ 152 (2093) (60).
