كتاب أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء
وابن ماجه (¬1)، والترمذي (¬2)، والنسائي (¬3)، والطحاوي (¬4)، وابن حبان (¬5)، والطبراني (¬6)، والبيهقي (¬7)، والخطيب (¬8)، جميعهم من هَذِهِ الطريق.قَالَ أبو داود: ((لَمْ يجئ بِهِ غَيْر العلاء، عن أبيه)) (¬9).
وَقَالَ النسائي: ((لا نعلم أحداً رَوَى هَذَا الْحَدِيْث غَيْر العلاء بن عَبْد الرحمان)) (¬10).
وَقَالَ الترمذي: ((لا نعرفه إلا من هَذَا الوجه عَلَى هَذَا اللفظ)) (¬11).
وأورده الحافظ أبو الفضل بن طاهر المقدسي (¬12) في أطراف الغرائب والأفراد (¬13).
وَقَدْ أنكره الحفاظ من حَدِيْث العلاء بن عَبْد الرحمان:
فَقَالَ أبو داود: ((كَانَ عَبْد الرحمان - يعني: ابن مهدي (¬14) - لا يحدّث بِهِ. قلت لأحمد: لِمَ؟ قَالَ: لأنَّهُ كَانَ عنده أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يصل شعبان برمضان، وَقَالَ: عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - خلافه)) (¬15).
وَقَالَ الإمام أحمد: ((العلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هَذَا)) (¬16).
وَقَالَ في رِوَايَة الْمَرُّوذِيِّ (¬17): ((سألت ابن مهدي عَنْهُ فَلَمْ يحدثني بِهِ،
¬__________
(¬1) في سننه (1651).
(¬2) في جامعه (738).
(¬3) في الكبرى (2911).
(¬4) في شرح معاني الآثار 2/ 82.
(¬5) في صحيحه (3590) و (3592)، وفي طبعة الرسالة (3589) و (3591).
(¬6) في الأوسط (6859)، وفي طبعة دار الكتب العلمية (6863).
(¬7) في الكبرى 4/ 209.
(¬8) في تاريخ بغداد 8/ 48.
(¬9) سنن أبي داود 2/ 301 عقب (2337).
(¬10) السنن الكبرى 2/ 172 عقب (2911).
(¬11) الجامع الكبير 2/ 107 عقب (738).
(¬12) الإمام الحافظ الجوال الرحال أبو الفضل مُحَمَّد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي، من مصنفاته: "أطرف الأفراد"، توفي سنة (507 هـ).
تاريخ الإِسْلاَم: 169 وفيات (507 هـ)، وسير أعلام النبلاء 19/ 361 و 364، والعبر 4/ 14.
(¬13) 5/ 218 (5209).
(¬14) هُوَ الإمام الحافظ الناقد المجود أبو سعيد عَبْد الرحمان بن مهدي العنبري، وَقِيْلَ: الأزدي، مولاهم البصري اللؤلؤي، ولد سنة (135 هـ)، وتوفي (198 هـ).
طبقات ابن سعد 7/ 297، والعبر 1/ 326، وسير أعلام النبلاء 9/ 192.
(¬15) سنن أبي داود 2/ 301 عقب (2337).
(¬16) نصب الراية 2/ 441.
(¬17) الإمام القدوة أبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بن الحجاج المروذي، صاحب الإمام أحمد بن حَنْبَل، ولد في حدود المئتين، وتوفي (275 هـ).
=
